大势至菩萨接引念佛人往生极乐
◎宣化上人讲述于金山圣寺
一九八七年一月三十一日
国际译经学院记录
我们人拜佛念佛，求生极乐世界，人人都知道，在西方，阿弥陀佛是极乐世界的教主，有观世音菩萨是阿弥陀佛的左辅，大势至菩萨则是阿弥陀佛的右弼。辅弼阿弥陀佛，弘扬念佛法门。
今天所讲的就是大势至菩萨，为什么他叫大势至菩萨呢？因为他有大势力。他这个势力大到什么程度上呢？他一举手，一投足，这手一动弹，脚一动弹，就震动三千大千世界。
这三千大千世界，有数不完那么多的世界。我们每一个世界，有一个须弥山，一个日月，及一个四大部洲，这叫一个世界。集聚一千个日月，一千个须弥山，一千个四大部洲，这叫一个小千世界。再集聚一千个小千世界，这叫中千世界。再集聚一千个中千世界，这叫大千世界。所以现在啊，太空到了某一个星球，这根本是不出奇的。从这星球到另外一个星球去，这是三千大千世界其中的一小部分，谈不到有什么奇怪的、特别的，谈不到的。
大势至菩萨，他手脚一动，这三千大千世界就震动了，不单地球震动，就是所有的六欲诸天（魔王的宫殿）都粉碎了，都震动了，所以这一位菩萨，他不能走路，手也不能随便那么动，不会像我们人哪，手舞足蹈的。啊！他手脚一动，这三千大千世界都震动了。你说这位菩萨如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都会毁灭了。可是他有定力，他也不动，常常在极乐世界那儿入定。
这位菩萨以前就是阿弥陀佛的眷属，跟着阿弥陀佛出家修行，生生世世都跟着阿弥陀佛修道，所以阿弥陀佛成佛了，他也到那儿助佛扬化。
他精进修念佛法门，得到念佛三昧。他因为修行功德圆满了，所以蒙佛授记，佛就给他授记，说未来的时候他就是叫“善住功德宝王如来”，他的佛名号就叫“善住功德宝王佛”。这位菩萨他的智慧光明，普照一切，破一切众生的黑暗、无明。
他修念佛法门，念佛法门：第一个，是“持名念佛”。持名念佛，怎么叫持名呢？持是受持，受持这个佛的名号，就念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，他不是今生成菩萨才念佛，他是生生世世，由无量劫以来，他就修念佛法门、念佛三昧。什么叫三昧？三昧，就是正定，念佛的正定；正受，得到定力了，得到这个受用了，他念到一心不乱了。那么念佛，只要持六字洪名，就念“南无阿弥陀佛”。
我们各位想一想，大势至菩萨、观世音菩萨，现在他们干什么呢？都在念佛；文殊菩萨、普贤菩萨，也都在念佛；地藏菩萨也都在念佛。这四大菩萨天天都在念佛。那么菩萨到他的果位了，他尚且在念佛呢，我们这个凡夫的人，更应该念佛了，更应该受持佛的名号。
所以嘛，我们不要把念佛法门看得忽略了，不要说：“那是愚夫愚妇念的，我是一个有智慧的人，我是一个知识分子，我不需要念佛。”你有智慧的人，你能大过观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨吗？你能大过这一些菩萨的智慧吗？这一些菩萨都在念佛呢。你的辩才能胜过文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，能超过他们吗？你的神通有他们那么大吗？你不要以为，这是做一个科学家，啊！造了一个什么火箭，打到太空去，这就了不起了。这也就是，到这个时候人人都可以做得到的；时候到了，人人都有这种知识，这没有什么很特别的。可是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，他们这种的神通妙用，你根本想都想像不到的，做梦也梦不到的，他们都在念佛呢。所以念佛法门是无上、最高无上的。又省工、又省时间、又省钱，什么也不需费，就是你念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就好了，就可以成佛。
在末法时代，所有的经都没有了，都灭了，只有《阿弥陀经》在世界上多住一百年，度人无量；等到《阿弥陀经》也没有了，那时候就是只剩“南无阿弥陀佛”六字洪名，又多住世一百年；等再过这一百年，这个世界上佛法都没有了，只剩“阿弥陀佛”这四个字，在世界又多住世一百年；以后，佛法就都灭了，没有人懂得佛法，没有人知道了。所以念佛法门是最妙的。因为这样，所以大势至菩萨，一切菩萨摩诃萨，都在念佛。持名念佛，就是执持名号念佛，很方便、很容易的，又不费钱、又不费工、直截了当。
第二，“观像念佛”。只观阿弥陀佛三十二相、八十种随形好，身体是金色的，佛相的庄严也是特别的。不要说旁的，就是他的白毫，能宛转五须弥，有五个须弥山那么大；阿弥陀佛的眼睛，就有四大海那么大，想像得到吗？有四大海那么大的眼睛，你看见过没有？那么他的身体呢，更不容易形容，可以说有百千万亿那由他个世界星球那么大。所以，你观想阿弥陀佛这个相成了，然后得到念佛三昧。
你想要得到念佛三昧，也先要身口意这三业要清净。你不能口念着佛，还去骂人去；你不能意里想佛，你又去胡思乱想，想一些个邪念。你身还犯杀、盗、淫；口还犯绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；你意念里头又有贪、瞋、痴，这都叫三业不清净。三业若清净呢？身，你不能有杀、盗、淫这个业；口，你不能有绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；意念里头不能有贪、瞋、痴，这三*，这叫身口意三业清净。你能三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢、慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。所以说：
清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“观想念佛”。观想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的时候，常常都是观想佛，也是观想佛的相好庄严。你观相呢，就是对着一尊佛像来观。
又有“实相念佛”。这实相，也就是参禅。参禅，实相无相的，实相没有什么相的，可是无所不相。你若说它什么都没有，但是它什么都有；你说它什么都有，它又什么也没有。你到这种境界了，你自然就明白实相的道理。实相，念到念而无念、无念而念，风也吹不透了，雨也打不漏了。你成了实相念佛的时候，你想不念，也不可以；你想要念，也不觉得；想要不念，也不觉得。他已在定里头了，在定中也能念佛。那么能念到这个程度上，你就一定能往生到极乐世界，华开见佛。
娑婆世界的人，是胎生的；极乐世界的人呢，是化生的。我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通嘛，我就不愿意通了，这样是中道自划、裹足不前，这是自误前途。我们一定要把它追究到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”你念佛念得不念自念、念而无念，把念佛打成一片，能以到一心不乱的程度，这一定能往生西方极乐世界，华开见佛。
现在讲的是大势至菩萨。大势至菩萨他为什么有那么大的势力？就因为他心里“直”，他从一开始修行的时候就直心，“直心是道场”。因为他直心，他能影响其他人念佛，帮助其他人念佛，所以现在他做阿弥陀佛的护法。护法就是成就、拥护阿弥陀佛的愿力，所以嘛，他还在念佛。他自己也念佛，跟你这也念佛，念佛和念佛念得成一个了，二而不二。那么你念佛，他念佛，互相这么念佛，就有感应道交。所以等你到功夫成熟了，愿意往生极乐世界的时候，大势至菩萨就来把你接到极乐世界去。为什么他要来接你去？因为他的愿力，他要拥护他的师父，他的师父发愿：“我若成佛了，有人念我名号，他若不成佛，我也不成佛。”因此他就拥护他师父的这个愿力，若有人念佛的时候，他发愿一定要把你接到极乐世界去。这是自力他力，彼此互相这个力量，就到极乐世界去。
赞曰：
其直如矢 其智如神
势力广大 入无碍门
震动三千 降伏波旬
众生皈依 证妙法身
“其直如矢”：所以他的心是很直的，直心是道场。“其智如神”：他的智慧呢，就像神那么不可思议。
“势力广大”：他这个势力，是比哪一位菩萨的势力都大。“入无碍门”：他到这圆通无碍的那种法门。
“震动三千”：他震动三千大千世界。“降伏波旬”：波旬，就是魔王，把所有的魔王他都能降伏了。
“众生皈依”：众生皈依他。“证妙法身”：都可以成佛。
又说偈曰：
阿弥陀佛无量光 势至菩萨护法王
接引众生归净土 普摄含灵入莲邦
七宝池中九品现 八功德水万行圆
信愿修者持名念 同登无上妙觉船
“阿弥陀佛无量光”：阿弥陀是梵语，翻译过来叫“无量光”，无量光佛，又名叫无量寿佛。“势至菩萨护法王”：大势至菩萨，他发愿护持阿弥陀佛这法王的法。
“接引众生归净土”：他发愿要接引一切众生，到极乐世界去。“普摄含灵入莲邦”：他普遍摄受这一切的蠢动含灵，都到极乐世界去。
“七宝池内九品现”：莲华有九品，有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九种，所以九九八十一品的莲华。宝池有莲华现出来了。
“八功德水万行圆”：在八功德水的水池里，有八种功德：第一温凉，第二洁净，第三甘美，第四轻软，第五润泽，第六安和，第七除饥渴，第八长养诸根。万行圆，万行都圆满了。
“信愿修者持名念”：现在修行的人，就只持佛的名号来念佛。
“同登无上妙觉船”：这个时候，大家一起到阿弥陀佛无上的妙觉船。什么是妙觉船？就是念佛法门；念佛法门，就是妙觉船。你能念佛，将来一定成佛的，所以这是妙觉船。
恭录自法界佛教总会出版《万佛城金刚菩提海》月刊第期
大势至菩萨化身
◎宣化上人
在苏州灵岩山，印光老法师圆寂，荼毗的时候──圆寂之后，用火焚化，这叫“荼毗”，就是用檀香木，用火把它焚烧了。可是印光老法师他可不是用牛头栴檀香，他就是用我们现在这个世界所用的檀香木来烧的。当时灵岩山，由山下到山上，大约有三里这么远的地方，遍山遍地，统统都是人，不知道有多少！荼毗印光老法师的身体，荼毗完了之后，捡了很多舍利；甚至于把灰用筛子筛得什么也没有，所有的舍利都捡出来了。
在这个时候，他有一个皈依弟子来了，听说老法师有舍利，他就在筛过的骨灰中找舍利，也找不着舍利，于是在那儿痛哭。哭了两天，结果就在这灰里头，又有了一粒最大的舍利，于是他就请到家里去供养。所以佛法就是有一种不可思议的境界，谁有诚心、谁有真心，谁就会得到感应；你没有诚心、没有真心，你就得不到感应。他这个皈依弟子，对老法师是特别相信，也特别尊敬，时时他都想见老法师；但是在老法师入涅槃时，他刚好离开，所以他就哭得很厉害，以后他就得到老法师的舍利。
这一位印光老法师，他的学问非常好。在普陀山的佛顶山，他住了十八年。这十八年他做什么呢？就是看《藏经》，看一遍又一遍、一遍又一遍。他看《藏经》的时候，非常地恭敬，毕恭毕敬的，坐到那个地方端然正坐，那么看这《藏经》。如果要去大小便，一定把身上所穿的衣服、鞋子、袜子也都更换；从厕所回来，再换回原有的衣服。因为他这样地恭敬，所以就开悟了。开悟了以后，他就专门念“南无阿弥陀佛”六字洪名。
后来，在苏州灵岩山建造念佛的道场，这道场天天念佛。在这儿吃得最好，所有的丛林，也没有这个地方吃得好。因为吃得最好，所以所有的和尚都跑这儿来了；跑这儿来，一方面为着念佛，说是愿意来念佛，第二也就是愿意来“念吃”。那么“念吃”和“念佛”，吃得好，念佛也会念得好，不打妄想了；若吃得不好，他就会打妄想。所以修行也要吃得好一点。
这位老法师在南京讲经，有一个笑话。他学问是非常好，但是讲经没有人听。在南京那个地方，大约也很少人明白佛法，他在那儿讲经，就一个人在这儿听经；他认为还有一个人听经，都是不错了，他讲经还有人听哪！他讲完经之后，就问这个人：“你听我讲经听得不错，是吗？”这个人说：“我不知道你讲的是什么？”印老又问：“那你为什么又来听呢？”这个人说：“我在这儿等着收凳子呢！等你讲完了经，我负责把凳子收好了它！”这老法师一听，哦！心里本来以为还有一个知己、一个知音的人。喔，这回连一个听经的都没有！以后发愿再也不到南京去讲经去。知音，好像我现在给你们讲经，你们都来听，这都是我的知音，我都很欢喜你们的。你们欢喜来听经，我就欢喜你们；不欢喜来听经，那我也就不欢喜。
又有一次，老法师在上海居士林讲经。当时就有一个女学生在晚间做一个梦，梦见有人告诉她说：“你快到上海居士林去听《弥陀经》！大势至菩萨在那个地方讲《弥陀经》呢！”这个女学生根本也不知道什么叫“大势至菩萨”，也不知道什么叫“弥陀经”，根本就不懂。她做这个梦，那么就打听居士林，就去了。到那地方，先要求见老法师。见了老法师，她说：“我本来不信佛的，因为我做梦，梦见说有大势至菩萨在居士林这儿讲《弥陀经》。第二天，看见报纸上说是印光老法师在那儿讲《弥陀经》，所以就来了。”
印光老法师就告诉她：“你不要乱讲！不要对人讲这种话！”这个学生因为老法师这么吩咐，不叫她讲，她也就不敢讲了；以后就皈依老法师，没有过三年，老法师就圆寂了。圆寂之后，这位学生才把这个梦告诉大家。这时，大家才知道印光老法师是大势至菩萨化身来的。在当时没有人知道，等过去了，人们才知道。人就是这样子，对着面就不认识，等走了：“哦！这个就是谁啊！”他就知道了；知道，也晚了！
恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
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