缘起
“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。
这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。
大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。
文殊菩萨五字真言的甚深含义
——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利
千臂千钵大教王经》讲记第3课视频
本寂无生义
文殊菩萨是千佛之师，不仅化身佛，报身佛、法身佛都以他为师。所以佛陀告诉我们，念文殊菩萨真言——嗡阿巴匝纳德，就相当于念了整部《大藏经》。五字就是指阿、、巴、匝、纳这五个字。
“一者牟尼世尊说入阿字观本寂无生义。是毗卢遮那如来说。为往昔释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此阿字。修入根本清净无生门。”
“阿”字观是什么意思？本寂无生意、清静本然、无生的空性。佛为了说这个说了二十二年，人间天上说大般若,后来佛说好之后，就和阿难尊者说这一“阿”字，这阿字把二十二年的大般若全部融入了。
“阿”字是本寂无生之空性，观修入根本清净无生门，“阿”是代表中央毗卢遮那佛的，这个“门”是清静无生门。如果大家了悟了这个清静无生，那就转众生的根本无明而成法界体性智。一切万法空无自性，无生无灭。“阿”是中央的毗卢遮那如来部，转众生的根本无明为法界体性智。
东方本空无尘
“二者牟尼世尊说惹字观本空离尘义。是阿閦如来说。为往昔百千亿降伏魔民。无畏超胜自在佛。说是佛成道之时。此佛因地作菩萨时，如来与说此字。观修入圆成实相无动门。”
这个“”是东方本空无尘。因为本空无尘，所以你过去所犯的戒，你能够了悟到本空无尘，那些戒、恶业就会得到清净。转众生的阿赖耶识为大圆镜智，就叫圆顿之法，金刚乘是顿超之法。这可以即身成佛，就转我们当下和过去无量无边劫来身口意所造的罪业，在本空离尘的智慧当中，转我们的阿赖耶识含藏为大圆镜智。这就是东方金刚部不动佛，为什么是金刚？本空离尘。所以我们忏悔为什么要向不动佛忏悔，要向不动佛下面的金刚萨埵忏悔？就是因为是本空离尘。
本真无染着离尘
本真无染着离尘
“三者牟尼世尊说入巴字观。本真无染着离尘义是宝生如来说。为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛。说是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此巴字观。修入法界真如平等门。”
我们凡夫贪得无厌，贪是依我执。如果有善知识为你说“本真无染着离尘”的意义，你能明了，就会转我们的我执根——末那识，转末那识为平等性智，入法界真如平等门，成就南方宝生部的宝生佛。“巴”就是在五台山南台的智慧文殊。
本净妙行义
本净妙行义
“四者牟尼世尊说入匝字观。本净妙行义。是观自在王如来说。为往昔千百亿降伏瞋根。无量寿无忍自在佛说。是佛成道时。此佛因地作菩萨时。如来与说此匝字观。修入妙观理趣净土门。”
净土门，西方净土就是从这里来的。我们如果明白了“匝”字的本净妙行义，妙观理趣，就能降伏瞋根，就转我们的第六意识、分别识为妙观察智，而深入西方莲花部主阿弥陀佛。这就转识成智，成就莲花部的，往生到阿弥陀佛的净土。
本空无自性义事
“五者牟尼世尊说入纳字观。本空无自性义。是不空成就如来。说为往昔千百亿降伏痴根。难胜慧明自在佛。说是佛成道之时此佛因地作菩萨时。如来与说此纳字观。修入成就金刚菩提解脱门。”
阿、、巴、匝、纳，第五个就是“纳”字，北方的本空无自性义，修入成就金刚菩提解脱门，转眼耳鼻舌身为成所作智。眼耳鼻舌身是痴根，开了智慧后，眼耳鼻舌身不但不打架了，还会配合了，成就清净的身语意业，成就北方的羯磨部——不空成就佛。
“德、德、德、德、德”，这五个德其实就是五字真言的五分法身德。东方的持戒不动佛，持戒精进而成就的，东方代表戒德；南方宝生佛安住清净意，精进不懈而成就定法身，所以南方代表定德；前面是戒法身、定法身，西方阿弥陀佛成就慧法身；北方不空成就佛成就解脱法身，因为不空成就是解脱门，也是涅槃门；中央毗卢遮那佛成就解脱知见法身，转众生根本无明为法界体性智。
——摘自传喜法师开示
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学
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本文由「佛教慧日」