王阳明
（明代思想家、*事家，心学集大成者）
王守仁（年0月3日—年月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
众所周知，王阳明是我国伟大的哲学家、思想家、*治家、*事家和教育家。他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著，是明代影响最大的哲学思想，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。
在历史上，王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁（年0月3日—年月9日），别号阳明。学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”
因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
0：谦虚其心，宏大其量。
阐析：《周易》有云，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，*神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，为人不断前进，靠的就是“谦”之道。
谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
02：不贵于无过，而贵于能改过。
阐析：人都会犯错，这是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知错，善于改过。从孔子到王阳明，都强调“知错而该”，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，已经很了不起了。
所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。
03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
阐析：这句话有三个层次的含义。第一层：人人心中都有个圣人，人人都可以成为圣人，成为尧舜一样的人物，只是自惭形秽，觉得自己做不了圣人，自我退缩了；
第二层：“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理；
第三个层次：我们心中的“圣人”常常被我们自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成为圣人，必须剪除掉我们心中那些遮蔽本心的行为和观念。
04：未有知而不行者。知而不行，只是未知。
阐析：为什么有时候我们任为自己懂得了一个很好的道理，但却没有付诸行动呢？对此，王阳明认为，原因只有一个，那就是你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它，没有体悟到付诸行动所带来的益处。
无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，没有人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是同理。
根据这种观点，一个人如果真的明白了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善，及该行为给自己及社会带来的好处；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善的益处。
05：人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
阐析：有人问王阳明：“安静无事的时候，我感觉很不错，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就乱了阵脚，不知道冷静处理了，这是为什么？”
王阳明说：“这是因为你只知道静养，却没有下克己的功夫。人只有在具体的事情上多磨炼自己，才能做到静亦定，动亦定。所以，你必须在事上多磨炼自己，让自己见识多了，历练多了，自然遇事不再慌乱，能够从容处理。而如果你只是爱静，爱空想，那是叶公好龙，遇事依旧会慌乱，始终不会有进步。那静修的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
阐析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明就告诫他说：学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，而不会意识到自己的缺点。若能返身自省，发现自身还有很多不足之处，哪还有时间去指责别人？
王阳明举例说，大家都知道，舜有个弟弟叫象，品德很坏，屡次想害死舜，但舜从不去指责他，而是照样爱护关心他。舜为什么要这样做？王阳明说，如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，你说，象这样一个傲慢的人，他会认错吗？相反，他只会变本加厉。而舜以德报怨，才有机会感化他。
朋友听了这番话，甚感惭愧。
07：虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
阐析：虚灵原指宇宙世界最初的混沌与原始状态，延伸意义就是人的返璞与归真，体现出人的真、善、美。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时候，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切皆在我们的“内心”中，所有外求者，都是在缘木求鱼。
08：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
阐析：心本来是没有善恶之念的。当有善有恶的思维时，那是你的思想活动了。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只做善为，去掉恶行。
王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。但是，当我们产生意念活动的时候，就会把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。
当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误。这时就要反求诸己，努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
09：持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
阐析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
0：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
阐析：善念萌发之时就要认识到，然后去扩充它；恶念萌发之时也该意识到，并去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予我们的智慧。
古人讲，从善如登山，从恶如山崩，意思就是顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力；而顺着自己的恶念去行动却很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来。
所以王阳明说，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；而当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。
王阳明说，这就是圣人的修身之道。道理浅显，却并不容易做到。
：人生大病，只是一傲字。
阐析：一个傲字，是我们人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
“傲”与“谦”相反，人一旦“傲”起来，就不屑与人交往，不屑与人为伍，学习上就会蔑视他人，似乎自已远远超乎于他人之上。所以，王阳明告诫世人：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
2：这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
阐析：无论圣人还是愚夫，良知良能人人皆有。所不同的是，圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。人人皆可学之。
3：人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
阐析：人心是天渊。人的心性与天原为一体，天所包含的一切，也就是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。
心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境，本来就是一个渊，只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。
4：只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
阐析：有朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”
王阳明说：“只要已经理解了，为什么非要记住？要知道，不只记住，连理解也只是次要的，最重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
简而言之就是，读书的目的在于启发我们的本心，“致良知”，在于如何用书本上的道理启发自我，而不在于记住一个词，一句话。
5：良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成*成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？
阐析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了*神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不能与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它？
6：种树者必培其根，种德者必养其心。
阐析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”
这说得已经很形象了，心是我们的根本，它就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落；心若坏了，我们的良知也就不会好了。
一句话，内心是我们修德、做事的基础。做人、做事最重要的就是要“养心”、发现本心。一个人一旦内心恶念盖过了善念，就会坏事；若一个人的内心不安稳、不安定，也无法做成事情。
分析：明代大儒王阳明，50年后“开门犹是闭门人王阳明（～），即王守仁，原名王云，浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和*事家、教育家、文学家，出身书香仕宦之家，有过耳成诵之能。
二十八岁中進士，历经边地磨砺，后统兵平乱，*功卓著，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史。因平定宸濠之乱等*功而封爵新建伯，隆庆时加封侯爵。
王阳明是陆王心学之集大成者，精通儒、释、道，而且能够统*征战，乃中国历史上罕见的全能大儒。因曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故后世尊称其阳明先生。
王阳明心学强调求良知、心即理、知行合一等，其影响遍及中国和日本、朝鲜、东南亚等地。本文介绍王阳明的三则轶事，与大家共享。
0
五岁改名方说话
王阳明出生时候，其祖父梦见他从云中而来，十分吉祥，就为他起名王云。王阳明生来聪明过人，可就是一直不会说话。五岁时候，一个和尚云游路过这里，看到王阳明，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”意思说，王云这个名字道破了他的来历，造成他不会说话。于是，将其更名守仁。从此，王阳明才开始说话。
02
金山老僧是前身
五十岁那年，王阳明已是名满天下的一代大儒，又是统兵讨贼的大帅。他在镇江时，去金山寺游玩。一路走来，只觉似曾相识，有一种很熟悉的感觉。
后来，他看到一间关房（和尚闭关修炼的地方）屋门紧锁，破旧不堪，门上还贴有封条，就要求打开门進去看看。知事和尚解释说：这是五十年前圆寂老僧的肉身舍利（不腐金身）所在，五十年未曾打开，不能看的。王阳明坚决要求开门，以他当时的声望权威，知事和尚也只好开门。
开门一看，圆寂老僧依然端坐在蒲团上，五十年过去依旧栩栩如生，宝相庄严。墙上写有一首偈语：
五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
原来老僧圆寂之时，已察知（佛法讲“观到”）过去未来之事，所以特意留下偈语，提醒王阳明不要忘了自己本来面目。其实就是在提醒自己啊。
03
灵岩古寺偈前程
五十七岁时，王阳明病重，路过南安青龙镇丫山，去山上灵岩古寺参访。适逢寺中高僧数日前坐化，不接纳客人。后来经过交涉方才進去。来到寺中，在一间密室，看到案上一偈：五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。
看完偈语，王阳明自觉来日不多，随匆匆离去。不久，一代大儒就撒手尘寰了。
世间多有奇异之事，让现代人迷惑不解。其实，只要真正明白了奇事背后的因由，也就不足为奇了。
在历史面前，在未知面前，在宇宙面前，保持一份谦卑恭敬、敬畏和学习，实在是人类传承、发展应有的状态啊。
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