北京有哪些比较好的白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/农历腊月十七日，是净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念日。大师基于儒学，在佛法修学上博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，最终归心净土而圆成伟业，成为净宗名盛一时，影响千古的一代宗师。彻悟大师赞颂遍通经史，冀为世导。一病方知不可靠，研穷各宗奥。均难证到，专主净土教。示众法语利益多，念佛伽陀悉包罗。全真成妄只此心，全妄成真亦非他。不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。人若依此义修持，光寿当同阿弥陀。——印光法师彻悟大师（公元—年），清代著名高僧。讳际醒，一字讷堂，又号梦东。彻悟大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年受具足戒。彻悟大师后参学诸方，听隆一法师讲《圆觉经》，晨夕研究诘问，精寻奥义，圆觉全经的大旨，了然于胸。依慧岸法师听讲法相宗，深得妙要。后于遍空法师座下，听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。乾隆三十三年冬，彻悟大师参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法为临济三十六世，磬山七世。后来，彻悟大师接续广通寺，率众参禅，警策勉励后学，津津不倦。十四年如一日，声名播扬四方，宗风大振。彻悟大师净土修行十六字纲宗
「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」
彻悟大师教眼圆明，将「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」十六字，楷定为念佛法门一大纲宗。并以此进一步演绎为净宗修持八大要领，认为此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知：
一、真为生死，发菩提心，是学道通途。
二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。
三、以摄心专注而念，为下手方便。
四、以折伏现行烦恼，为修心要务。
五、以坚持四重戒法，为入道根本。
六、以种种苦行，为修道助缘。
七、以一心不乱，为净行归宿。
八、以种种灵瑞，为往生证验。
彻悟大师这段开示，理事圆融，既外慕诸圣，又内重己灵，自力、佛力、自性功德力，三力和合并运，成就殊胜净业。截流大师画传七月初九，净宗十祖截流大师圆寂日，感恩祖师弘化人间，让我们共同至诚顶礼祖师，愿不负祖师之愿，如法如理地修持，出离娑婆火宅，往生极乐莲邦。南无阿弥陀佛！一、父梦憨山，友成儿郎截流大师（公元—年），讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。二、出家修道，契悟法源大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道的志向。十八岁那年，投武林理安寺箬庵问公出家。出家后，精进修持，胁不至席地修行五年，契悟法源。三、修习净土，宿慧通达问公圆寂后，大师住报恩寺，遇同参道友息庵瑛师，劝大师修净土法门；又遇钱塘樵石法师，引导大师修习天台教观。大师与樵石法师同入净室，修法华三昧，宿慧顿然通达，穷彻佛法的精髓。四、创念佛七，详明规式康熙二年，大师结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。康熙九年，大师住虞山普仁院，倡兴莲社，信从者日众。又尝起精进念佛七，曾发起一次长达三年的佛七，行持唯一句名号，唯专唯勤，风范后学，功德无量。大师作《起一心精进念佛七期规式》甚为详明。不拣道俗，饶益众生，成就净业。五、蒙师光照，逝者复活大师于康熙十九年七月九日示寂，世寿五十五岁。当时有一名叫孙翰的人病逝，一昼夜又复活了。复活后云：“我被冥界的狱卒勾摄，到了阎罗殿下，黑暗中，忽然睹见光明炽盛，香华布满虚空，阎罗王赶忙伏地顶礼，迎送西归的大师。我问西归的大师是谁，回答是截流大师。我幸蒙大师的光明照触，得以放还阳间。”同一日，亦有一病死的吴氏子，一夕后也复活过来，陈述在阎罗殿所见到的情形，与孙翰所说的一样。六、道盛德隆，祖师风范大师真修实证的境界不可思议，道盛德隆，由近代印光大师推为莲宗十祖，当之无愧。有《净土警语》等著作存世，今日捧读大师文句，亦有回肠荡气之感，堪具莲宗祖师风范。截流大师的净土思想重在事修上着力，诚笃恳切，总欲净业行人如法如理地修持，出离娑婆火宅，往生极乐莲邦。《净土》年第4期图/任新宇预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇