有几个版本：
一、
唐代高僧和科学家。俗姓张名遂，巨鹿人。二十一岁因不想和武则天的侄子结交，从荆州景禅师出家，不久又跟嵩山普寂学禅，后从善无畏和金刚智修学密法，并协助翻译密续要籍，如《大日经》、《金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印》等。此外，一行亦精通天文历法，曾和梁令瓒同制*道游仪，于全国十二各地点进行天文观测重测一百五十余颗恒星位置，推算出子午线纬度长的近似值，是唐代杰出的天文学家。
浙江国清寺外，七佛塔上方，古木浓荫之下，又有一座古墓，墓碑上写着：“唐一行禅师之塔”。唐代僧人。天文学家。据记载：“一行,唐高僧,张公瑾之孙。武三思慕其学行,请与结交,一行逃匿,寻出家。开元中,玄宗强之至京,置于光太殿,数访以安国抚人之道。有《摄调伏藏》、《释氏系录》、《开元大衍历》、《大日经疏》等书。卒谥大悲禅师。为中国佛教密宗之祖。历数、天文,并为大家。”
二、
释一行（公元６７３-７２７年）。天文、历法学家。巨鹿（今属河北）人。俗家姓张，名遂。生于唐高宗咸亨四年（公元６７３年）。他是唐朝初年襄州（今湖北襄阳）都督剡国公张公谨的后裔。少年时代即聪明过人,且有老成之风。宋《高僧传》卷五说他读书一遍，即能背诵,其记忆力之弧实属罕汇年近二十,博览群籍，尤精经史、历象、阴阳五行之学。青年时代，他就著有《大衍玄图》和《义决》，用以解释杨雄的《太玄经》，得到尹崇（藏书家）的推崇。
一行所处的时代，正是武则天当皇帝的时侯。武氏的侄儿武三思，品质很坏，想拉拢一行。一行为了摆脱他的纠缠,乃到嵩山从著名禅师普寂出家。普寂有友，姓卢，名鸿，很有学问，受托写一篇序赞邑社的文章，要找人在寸拎上念。卢鸿将文章放在几案上,对普寂说:“某为数千百言，况其字僻文古，请求朗俊者宣之,当须面指，摘而授之”。普寂当即叫一行。一行来后，从几案上拿起那篇文章看了一遍,便微笑地将文章仍放在原处。的这一举动，引起了卢鸿的不满，认为他太轻薄。大会开始时，行奉师命在大会上念卢鸿写的文章,一规误,使卢鸿惑到十分惊奇，睁大双眼直看着一行,辅是赞叹不已。然后他对普寂说：“非君所能教导也，当纵其游学”。这样，一行便获得其师普寂的许可，离开了嵩山。
一行离开嵩山之后，先到当阳玉泉寺从悟真学律,后又至天台山国清寺从一位隐名老僧学算术。唐开元五年（公元７１７年），他被玄宗召到京城，协助善无畏译经。玄宗问他：“师有何能”?一行答:“略能记览,他无所长”。玄宗当即命人取来宫中藏书，一行看了，便将书合上,背诵给玄宗听。玄宗当即下榻作礼曰：“师实圣人也”。从此以后，玄宗就经常召见他,询问治国兴邦之道，对他十分敬重。
一行进京的任务，除协助善无畏译经之外，还要整理历法。他经过数年的努力,编成了《开元大衍历经》。终因劳成疾，于开元十五年去世，世寿五十有五。玄宗谥为“大慧禅师”。
一行死后，由张说整理他有关历书和天文方面的遗著，其中包括《长历》三卷、《历议》十卷、《成立法》十二卷、《天竺九执历》一卷、《古今历书》（即《历草》）二十四卷、《略例奏章》一卷,共计五十一卷，总名称为《开元大衍历》。
一行关于《大衍历》的编著是他理论方面的成就。作为一位科学家,还应有实践。他的实践是根据自己的理论，制造观测天体的仪器。他与梁令瓒合作,观测仪器制成了。他们首先用铜铁铸成了测量星宿运动和考察月球运行规律的*道游仪。后来又改进了浑天仪。此种浑天仪,自古就有，但比较落后，经过一行和梁令瓒的改进，这种仪器就更加先进了。关于这种科学上的成就，《旧唐书.天文志》有比较详细的记载。一行在历书和天文学方面的成就，深得唐玄宗李隆基的嘉许。
一行是僧人，在天文学上有那么大的成就,在中国佛教史上是少见的。他在佛学上的成就，也十分引人注目。根据有关史书记载，他在佛学方面,有以下著述:
《掇调伏藏》十卷、《释氏系录》一卷、《大日经疏》、二十卷、《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》一卷、《大毗卢遮那佛眼修行仪执》一卷、《曼殊窒利焰曼德之万爱秘术如意法》一卷。
从一行的上述佛教著述看，他是一位密宗信徒。《大日经疏》是他的代表作,为汉传密宗奠定了理论基础。他曾师事善无畏和金刚智，从他们学习金、胎二界密法和灌顶,成为大阿阇黎,在汉传佛教密宗史上有很高的地位，也有一定的影响，但他的出名主要还是在天文、历法方面，这是举世公认的历史事实。
三、
中国古代僧人科学家——一行大师的故事
唐玄宗开元年间，有位僧人科学家，法号一行。俗家姓名张遂（公元－），直隸巨鹿人，是唐太宗功臣张公谨的孙子，长期住在都城长安。其父母及祖上都是佛教信徒，所以从小受到佛教的熏陶；又加上天资聪明，过目不忘，年青时代，就成了长安城内一位有名的儒家学者。他上知天文，下知地理，深研佛教经律论；又学得历数算法之秘要，所以还有一手独特的预测功能，深得唐玄宗的欢喜。由于他精通密法和天文，所以创造了世界历史上有名的大衍历，从而成了闻名世界的天文学家和数学家。原来他的前世就是一位大菩萨，为度世而再来此世界。现在就让笔者详细地讲述他不平凡的一生。
一.在嵩山少林寺出家
一行大师，小时候也学过道家的气功和咒术，但与佛教相比，只是运用于实际的善巧方便的功法而已。其为了追求真理，也为道家抄写经文，了解其具体内容。但最后经人介绍到了嵩山少林寺，拜在当时闻名的高僧普寂大师门下，学习北宗流行的禅观之法（属于修学神通的一种功法），很快就获得了一种从来没有过的觉受。
当时，佛教在北方流行的是禅宗，称为北宗，是以南宗六祖惠能大师齐名的神秀法师为宗主。当时神秀大师已是99岁高龄了，他在禅宗五祖弘忍法师门下时，有句“身为菩提树，心为明镜台，应要常拭拂，不使惹尘埃。”被尊为佛教渐修法的祖师。而普寂大师就是神秀大师的大弟子。
神秀大师在武则天时代就被看重，尊为国师。到了唐玄宗时代，当家和尚就是普寂大师。所以在当时北方的佛教，就以普寂大师代为统领天下僧众。
一次，普寂大师打算在少林寺内举行佛教法会。年前就通知各地在二月十九日，观世音菩萨圣诞之日，来少林寺召开僧众弘法大会。于是一呼百应，数百里之内，凡能传到消息的，都如期到达，唯恐没有了位子住处。所有名僧大德，没有缺席的。赴会的有数千人之多。一时间，少林寺内，香火缭绕，钟鼓齐鸣，悬缯升旗，白天念观音菩萨圣号不断，一到晚上，还放焰口超度亡灵。真是阴阳两利，盛况空前！
当时，在嵩山老林中，还隐居着一位高人，是位学佛居士，俗名叫卢鸿。此人道学深厚，名声极大。朝庭也曾屡次请他出山作官，他都不曾应允，坚辞不就。这次普寂大师，有请卢员外出山赏光法会，而卢员外欣然乐助香金三千两银子。其他有钱的出钱，做官的也来捐助香金和供养三宝。唐玄宗闻知后，也命太监领旨，赠金随喜、庆贺！
二月十九日前，全寺先念“大悲观世音菩萨”圣号七天。在二月十九日，观世音菩萨的圣诞之日，也就是念观世音七，圆满之日，许多大官、贵秀都来随喜听法！这天早上，卢老员外，即从寺中的居士寮中，起身赶到法堂，首先向普寂大师合掌弯腰问讯，后由侍者安排在上首居士中坐下喝茶。卢员外即从袖中抽出一个作好的歌颂佛教的文章，放于茶几之上，道：“卢某这篇文章，虽不敢称字字珠玑，也可谓呕心沥血，数千言之文，全是古典冷僻之词，而含意极为深奥莫测，不可思议。大师今日举行观音七圆满法会，自然是群贤毕至，英秀如云。卢某想借此胜缘，愿与僧众、居士中选一名最聪慧之人，收为学徒，卢某将以平生之学，亲自指授，不知大师以为如何？”普寂大师微微而笑，“先生要选学徒，亲自指授，此是天大的好事，贫僧怎会不答应？但不知先生，如何挑选中意的学徒？”卢员外微笑道：“这个简单，只要请长老，让来人读一读卢某的文章，多少能读懂一点点，卢某就收他为徒。”
普寂大师便命侍者，出去叫一行来，一行那时还是一位未受大戒的小沙弥。一行一听是恩师叫唤，立即前往法堂，向师父顶礼后，站立一旁，听候吩咐。普寂大师对一行说：“一行徒儿，今天卢员外要挑选一位中意的人，作为他的学徒，你现在可读一读他的文章。”一行拿起他的文章后，一目数行，很快看完，又放回几上，不发一言，却面露微笑，施礼而退，即出法堂。
卢员外一看此小沙弥的行为，气得脸也发青，说不出话来，“此年轻沙弥，怎么如此轻慢！”
长老看时间，已差不多了，也不言语，即命维那师，观音法会开始。僧众及居士们分东西两序排定，在维那师的引领下，合唱观音颂，僧众与居士们附和。而只见长老身披祖衣，在佛祖前，拈香礼拜。许多僧人、居士身穿海青，跟着顶礼膜拜。法事中，一行在引礼师的引领下，从外而入。先从右方，走到中间顶礼三拜后，向西再向北转至佛台前，拈香顶礼佛祖、观世音菩萨后，转向南回到正中的拜垫前，立停。然后将卢员外的颂文一字不错、抑扬顿挫地，从头至尾高声背诵、颂唱！卢鸿居士此时，真是惊得目瞪口呆！其他僧众和居士也津津有味地聆听。在整个法会期间，卢员外他，几乎目不转睛地、一直注视着这位小沙弥，几乎不敢相信刚才发生的事情！
上午法会暂时告一段落。卢员外就紧跟着大师到方丈室，对普寂大师说：“想不到这位小师父，如此聪黠伶俐，天资过人，悟性深湛。卢鸿我没有做他老师的水准！就是你普寂上人，只怕也教不了他，能为其师之人，当世只怕没有。但是大道自然，可任他遍游天下，师法自然而已……”上人亦叹道：“先生此言正合我意，因缘和合，何尝不是如此想的！”于是命侍者叫一行进来，与卢员外一道，告知他们的想法，命一行从此离开嵩山，以天下为师，奉大道为法，行游天下！
二.行游天台山，拜师国清寺
从此后，一行以一位沙弥的身份到处行游，所到之处，总有人留他，但都留不住！因为他要找寻一位师父，教他算法！
在一行大师21岁那年的一天，他听说，浙江天台山国清寺，有一位精通历法和算术的和尚，为此，他用了三个月的时间，行程三千多公里，从长安，行脚到了天台山。
那时节，正是夏天多雨的季节。一日，他风尘仆仆来到了浙江天台山，要找国清寺。只见他一人，沿着山路，从县城向北走来。山上苍松翠柏，远处的山上有一座高耸入云的隋代古塔。他二手合掌，对着古塔表示致敬。
眼前就是智者大师的弟子灌顶大师督造的国清寺。寺前一条小溪围绕，溪水正哗哗地向西流——是在向山上流！一座大山矗立于寺前大约三四十丈的地方，但山门就是不见！——咦？在哪儿啊？正这时，寺中有一僧人，从东边绕出，对着一行问讯，“有请一行禅师，我师有请！”
原来，国清寺座南，而山门转了九十度是向东的，名之曰为：“紫气东来”。一行禅师跟随进内——啊呀，寺院太大太大了！要知道这是天台宗第四代祖师，智者大师设计，由其大弟子灌顶大师督造的，是天台宗的发祥地。这里僧材辈出，历来是圣人、菩萨、罗汉出没的地方。当初，还有丰干和尚、寒山和拾得尊者三位圣人，同时出现在国清寺中，为证明天台宗而来。今天一行我有幸来国清寺，真是有缘。他边想边跟随而进，一直跟随进到僧人僚房。只见一位精通高明算法的师父，高坐法台，一行禅师就下跪顶礼拜师：“我师在上，受小徒一行三拜！”“一拜一拜。”这位师父是弘景大师的弟子，法号曾寂大师，与历史上有名的到日本去传法的鉴真大师齐名，与普寂大师是师兄弟，同样精通天台和密法。师父在上边说：“为师正听到，外面的溪流与往日不一样，好样在往西倒流，朝山顶上奔涌而去，一定是我的弟子一行到了，正是‘一行到此，溪水向西流’。故令徒儿到外面瞧瞧，果然徒儿一行来了。”一行站出来，就由侍者领到客堂，安排住处。
从此后，一行就住在国清寺内，向那位老禅师修学历法和算法高超的天台宗法门。把天台宗的观行法门及运用计算的奇妙法，统统学精学透！真是上知天，下知地，观天观地如掌中果！在此，还为一行禅师受了具足大戒（受具足大戒，都有极为严格的要求，要有七师十证的高僧为受戒者证明）。从此后，一行大师进入菩萨戒的行列。戒行并进，智慧更高。日中一餐，白天学习算法，晚上夜不倒单，坐禅观想，有时候几天不出定。真正进入了极高的禅定止观境界！
要知道，天台山是出圣人、高僧的地方！一代高僧，僧人科学家，就在这里被培养出来了！为了纪念这一历史性的大事，近代，就在国清寺西侧的溪水边上，立了一块石碑，上书“一行到此水西流”七个大字。凡现在去参观浏览的，都能在寺前的桥旁，看到这一景观！
三.测天算地创造“大衍历”
唐玄宗开元三年（公元年）。印度密法僧人善无为大师，来长安弘法，因此唐玄宗想到一代高僧一行大师。一行大师得知能协助印度梵僧翻译密宗典藉，非常高兴！来到长安后，就拜在善无为金刚上师的座下，修学密法，夜以继日地学习梵文。由善无为金刚上师读梵文，一行大师译成中文的密法典籍，就在他们师徒二人的努力下，蒙诸佛菩萨加持，很快就完成了！
开元九年，撰大衍历九卷（现代编大衍历法为52卷）。这是因为朝庭主管天象的官员，预告将在某日发生的日蚀，届时并未发生；而由一行大师所说的时日倒真的发生了。唐玄宗知道此事后，就命一行大师着手组织编撰新的历法。
为了获得第一手的观测资料，在当朝的主持下，与工匠师梁令瓒一起设计制造了两具新的天文仪器，一具就是*道游仪，用来专门测定太阳运动在空中的位置及轨道；另一具就是浑天仪，用来测量日月星辰的运行周期和测定时间，是世界上最早的计时器，比西方最早的钟表早了六个世纪。
在开元十年（公元年），一行大师奉命在全国设置12个观测点。对北极高度和冬至点、夏至点的日影长度进行了实地测量，并使用了他新创造的测量仪器叫“复矩”。当时，由一行大师主持测量的地球子午线的精度为每差一度，南北相距为.22公里（唐制为里80步）。虽然与现在来比，误差较大，但在当时来说，是世界上第一次用实测方法，来测定地球子午线的长度。并且极为有趣的是，他还证明，地球是圆的。他测定了多颗恒星的位置，并指出，恒星也在缓慢地运动之中，而西方到了年才由科学家哈雷发现恒星的自运动状态，整整早了一千多年！
在一行大师工作之余，从不忘密宗、天台宗持咒观想的修持。他还受到金刚智密宗大师密法灌顶的修法教导，他在密宗方面的成就也非常巨大，著作颇丰，因此成了中国第一代的密宗大师！
公元年，一行大师自知时至，就来到了陕西新丰县的华严寺，结双盘而坐，由当家师等诵经持咒中，观想恩师善无为、金刚智等上师，自己观想坐在金刚座上，到佛国中去了！成了现世成佛的典范！圆寂后，被谥为“大慧禅师”，葬在济洲的一*土南坡上，是年五十四岁。
觉修编著
年11月6日于启东慧光精舍
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以金刚为正法眼
以楞严为降魔杵
以大悲为利世灯
以弥陀为导归处
教在天台行归净土
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
法喜充满六时吉祥
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