得了白癜风 http://pf.39.net/xwdt/160320/4793729.html《水浒传》里，最喜欢鲁智深。智真长老赠的两次偈句可算是他一生之写照：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而至；逢夏而擒，遇腊而执，听潮而园，见信而寂。征方腊后，他在六和寺听潮圆寂。遗诗一首，可做其墓志铭：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。前一句着相，中一句悟空，最后一句见心明性，真叫的上“放下屠刀立地成佛”。去年没看几本书，忙着搞钱去了，钱也没搞到多少。一本是《遥远的救世主》，还有本《天幕红尘》。看完《遥远的救世主》对芮小丹的死久久不能释怀，又去看了《六祖坛经》，终在对缘法的些微领悟里自治。少年时看《红楼梦》22章时薛宝钗引的《得法偈》有醍醐灌顶的感觉。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”但是后来年纪大些，再来看这个偈句又觉得有点太空，没有一点实地可触，太消极了。神秀的偈句将修行者和尘埃对立了起来，着了净相。潜意识里，他认为证悟佛法是似他类者的特权，所以极尽其诚，殊不知自己只不过是迷失的凡夫。他能悟出来的，不过是以贪治贪的世间迷障，离“门槛”相去甚远。世人皆是未开悟之佛，佛是已证悟的众生。佛法面前人人平等一如道家所说天地不仁以万物为刍狗。五祖授慧能《金刚经》，讲到“因无所住，而生其心”慧能便悟了。“何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”我是没懂悟到的是个什么，只是粗浅地觉得：“空”不是目的，“空”应该是法门，以“空”之法，见本心之佛性。所以鲁智深算是通篇《水浒》里唯一得正果的好汉，一生厮杀，顿悟只在一刹。只是不知道他的这句“今日方知我是我”，和《遥远的救世主》里，丁元英那句“你不知道你，所以你才是你”哪句境界更高。以前给自己写了个偈句：知法循道，宇观纵横，小窥阴阳，亦兵亦儒，佛语守心，兼爱平生，洒家正是杂家。然后自己就取名“撸至深”，现在看来，那时的自己真是狂到没边高看了自己很多眼，惭愧惭愧惭愧。如来说世界，即非世界，是名世界。佛说缘起性空，世界如花如雨如楚云如霓虹因缘聚而起，因缘散而灭，本自清净不生妄念即无烦恼。就像丁元英说的那句处世法：随缘惜缘不求缘。既不否认缘起的真实性，又尊重缘起的客观性。在我心里，最得佛性的诗不是《佛外缘》她走进来说：我停留只能亥时到子时你来赠我一百零八颗舍利子说是前生火花的相思骨又用菩提树年轮的心线串成时间绵替的念珠莫是今生邀我共同坐化在一险峰清寂的洞府一阴一阳两尊肉身默数着念珠对坐千古而我的心魔日归夜遁你如何知道当我拈花是那心魔在微笑每朝手写一百零八个痴字恐怕情孽如九牛而修持如一毛而你来只要停留一个时辰那舍利子已化入我脏腑心*菩提树同我的性命合一我看不见我也看不见你只觉得唇上印了一记凉如清露的吻
都是相。
也不是《偶遇》
我是天空里的一片云偶然投映在你的波心你不必讶异更无需欢喜转瞬间消灭了踪影你我相逢在黑夜的海上你有你的我有我的方向你记得也好最好你忘掉在这交汇时互放的光亮
都是空。
只有海子的《写给脖子上的菩萨》
呼吸，呼吸我们是装满热气的两只小瓶被菩萨放在一起菩萨是一位很愿意帮忙的东方女人一生只帮你一次这也足够了通过她也通过我自己双手碰到了你，你的呼吸两片抖动的小红帆含在我的唇间菩萨知道菩萨住在竹林里她什么都知道知道今晚知道一切恩情知道海水是我洗着你的眉知道你就在我身上呼吸呼吸菩萨愿意菩萨心里非常愿意就让我出生让我长成的身体上挂着潮湿的你
说尽缘起。
另外《遥远的救世主》《天幕红尘》也有在尝试用中国本土的文化解释马克思主义，从这个角度看也很有意思。
就想到这些。悲观的时候会消极的想这个世界并无一门究极的哲学可以教人释然，缘起性空也解救不了众生皆苦。好在缘起让我存于世，每次的自救或者出离都可以看成自己的修行吧。毕竟佛法在人间，不离世间觉。
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