北京最好白癜风专科 http://pf.39.net/bdfyy于不经意间恰逢一场灵*的休憩从所有的疲惫中走出来回到这里，你在，我在第一站：《能断金刚》今天我们领读的书目是《能断金刚》——金刚经的由来。今天要讲几个故事，既是颠覆大家的认知，也是新知识的拓展，那些你以为的奇奇怪怪的知识。这本著作在年8月在中国正式出版，名字按照它的英文原名Thediamondcutter命名《能断金刚》。可能大家也会很熟悉它的一个原来的台湾版本，当时翻译的名字叫《当和尚遇到钻石》。它是一本书，《能断金刚》是大陆的，是我们中国的出版！上次我们分享了这本书的两个核心关键词：空性和意识铭印，也讲了“笔的故事”。开始介绍这本书，这个智慧从何而来。先给大家介绍这位悉达多太子的故事。古印度的悉达多太子，他拥着我们现代人，包括我们现在的每一位所想要拥有的所有的一切。他拥有：权力，财富，庄严的容貌，聪明的头脑，完美的关系，人民的爱戴。他的父母在生下他之后，有一个高人跟他的父亲说：“你的王子要不未来会成为一位伟大的国王，要不他就会出家成为一位伟大的开悟者。”他的父亲为了留住他心爱的儿子，于是在他从小到大生长的环境里，所有的人都是拥有着的美好的健康的容貌，所有的人都是那么的崇拜他。因为他拥着强壮的体魄，聪明的才智，让他在很年轻时就学富五车,而且文武双全.他的父母又为他娶妻生子，所以他拥有着完美的关系，他身边所有的人爱戴他，他也爱他们所有的人。但是在悉达多太子内心的深处一直不快乐，他总觉得这世界上还有一些，他现在一下想不起来，但是是他真正想追求和得到的东西。有一次，他终于走出了那个永远金碧辉煌,富丽堂皇,和所有的人都那么美丽健康可爱可亲的王宫，来到了民间。在民间他看到了人世间的疾苦，他看到了有人在生病，有人在衰老，有人在死亡。他看到了所有的，哪怕是现在很好的，相爱的人，哪怕他们相爱一辈子，但是最终，死神也会把他们分离。他看到了所有的这一切，他开始从痛苦中去领悟，开始找到了他人生当中的使命。他说我应该怎么去改变它？他踏上了去寻找这些苦的根源，以及怎么样去消灭这些痛苦的道路，最后他开悟成为佛陀。在这里给大家做几个名词解释。大家要知道一下什么叫佛陀？佛陀是来自于梵文词Budda,佛陀是中文的英译，也是当年的高僧大德在翻译，来自古印度梵文的佛陀的这些经文的时候，专门特别创造的一个新的字：“佛”和这个词：“佛陀”。如果从它的字面上的意思就是一个完全觉悟了世界真相的智慧的人，是一个觉悟的人，这是佛陀的意思。什么是释迦牟尼佛？释迦牟尼佛就是悉达多太子。悉达多太子在踏上了觉悟之路，并且获得了觉悟之后，他就成为了释迦牟尼佛。释迦是悉达多所在的古印度的族群，他的族群叫释迦族。牟尼的意思是“圣人”圣人不仅是指他的觉悟，也指他在道德和修行上的情操达到了非常令人尊重的神圣的这样一个位置。所以释迦牟尼的意思是释迦族的圣人。释迦牟尼佛就是释迦族圣人，他同时也是一个开悟者。那佛陀并不是只有一位，就像释迦牟尼佛是其中一位。就好像我们称呼我们的老师也是有王老师，李老师。所以佛陀也是所有，只要你完全觉悟到这个世界真相的，都可以称为佛陀。比如说我们大家熟悉的，弥勒佛,阿弥陀佛，药师佛，燃灯佛。这些都是开悟的智者，都可以称为佛陀。在《能断金刚经》这本经书当中，因为只是释迦牟尼佛和他的弟子须菩提的对话。所以在这里很多对话的环节，他的全称就不会称为“释迦牟尼佛”，而是直接称呼为“佛陀”或者是“世尊”，也就是在格西老师的英文翻译中叫做征服者Conqueror，我们在这里读到的还有一个翻译词，叫做“薄伽梵”，“薄伽梵”也是一个梵文词。他指的是那些有德行的，而且为世人所尊重的人。也是他的弟子对佛陀的其中一个尊称。原文：如是我闻，一时，佛在舍卫国给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。(鸠摩罗什译)一时，我听佛陀如是说。佛在舍卫国的祗陀太子的给孤独园内;与他一起的有一千ニ百五十名大比丘，以及众多亦是殊胜的菩萨乘弟子。（译自原著之英文)在这里又要给大家做一些名字解释了。首先第一个：比丘比丘也是来自于一个梵文，英译过来的。那比丘如果直接翻译成中文就是“乞士”。乞讨的乞，人士的士。乞士他在乞讨什么呢？他在精神上他是向他的老师乞请明白这个世界规律的最终的智慧。在物质上，他是向众生乞请能够让他的身体健康，延续生命的食物。所以比丘，从字面上解释就是乞士，那乞士是要持戒律的出家人。一般来说他们至少会持条的戒律，严格的戒律，出家跟随释迦牟尼佛学习的出家人。而且是男性的出家人，被尊称为比丘。如果是女性的出家人，就被尊称为“比丘尼”。第二个就是“菩萨”大家平时也经常听到菩萨菩萨，你是活菩萨，你拥有菩萨心肠。大家都会知道这是一个很好的词。那菩萨是什么意思呢?他同样的是来自于一个梵文的英译词“菩提萨埵”，菩提萨埵是菩萨的全称。菩提：是觉悟了这个世界运作规律的，这是菩提的意思。萨埵：就是有情。如果菩提萨埵四个字连起来解释就是觉悟有情。这个有情又有两层意思，一层意思是：我是一个觉悟者，但同时我会能够去感受所有众生的痛苦，我会以所有众生的痛苦和他们的喜怒哀乐来作为我的喜怒哀乐。所以我要去帮助众生，我是一个觉悟者，同时我又是一个充满了丰富的感情，想要去帮助别人的人。“有情”还有第二层意思就是指，我们所有在这个世界上的人，我们都是有情人，我们的有情不仅包括正面的，快乐的，慷慨的，正面的感情，也包括一些负面的，比如说嫉妒的，痛苦的，愤怒的感情。所有的喜怒哀乐都是我们这个世间众生所拥有的，所以我们这些众生也被称为有情众生。菩提萨埵就是觉悟者，他既觉悟又愿意有一个深厚的，慈悲的感情去感受别人的痛苦，去帮助这些仍然在喜怒哀乐当中被煎熬的世间的人，所以这是菩萨的意思。菩萨乘：乘就是交通工具，大家都知道在古代“乘”就是交通工具。在这里在佛法当中就会比喻为我们众生从喜怒哀乐的此岸到达圆满终极快乐，终极智慧的彼岸。涅槃之彼岸的交通工具。菩萨乘就是一个通过帮助别人去离苦得乐而最终也实现自己的离苦得乐。我们的发心，我们的动机，我们所做的每一件善举不仅仅是为我们自己，而是为了更多的有情众生。这叫菩萨乘。所以在这两段经文当中，我们给大家解释一下，什么叫比丘，就是释迦牟尼佛和1名比丘在一起，他们不仅有比丘还有菩萨乘的弟子，给大家做的几个重要的名词解释。经常如果读佛法经典的朋友会发现，“如是我闻”几乎在所有的佛法经典都会在篇首当中。这里有一个故事。据涅槃经中记载，在佛陀圆寂之前，跟随了他几十年的弟子阿难就问佛陀：“佛陀，您要离开我们了，在您走了之后，我要把您以前的给我们传授的这些至高无尚的方法记录下来，传播出去。但是我怎么样让别人可以相信我所说的呢？”佛陀就告诉阿难说：你必须在每部经典前加上“如是我闻”四个字，“如是”就是佛陀这样说，“我闻”就是我听到。这是一个倒桩句，直接翻译就是：我听到佛陀这样说。在格西老师的解释中说到：在古印度的人们，他们拥有着非常高强的能力，他们可以将佛陀当时的教法清晰准确的记录下来。据历史记载，《能断金刚经》这部经典就是由佛陀身边的，跟随他几十年的贴身弟子阿难菩萨记录下来的，当然其它的经典也有其它的弟子去记载。《能断金刚经》是阿难记录的，他们都会在经典前面加上“如是我闻”，我听到佛陀这样说。同时，“我闻”的意思就是我听到。在这里也代表了当年在记录佛陀的这些言传身教的弟子们，他们所保持的一个谦虚和谨慎的态度。“我闻”就是我听到佛陀这样说，我听到就代表说，我不一定完整的全部的明白了佛陀所要传递的所有奥秘，我只是把我听到的佛陀所讲的每一个字都能够清晰准确的记录下来，所以这种谦虚和严谨的学习态度也是值得我们去效仿和学习的。原文：如是我闻，一时，佛在舍卫国给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。(鸠摩罗什译)一时，我听佛陀如是说。佛在舍卫国的祗陀太子的给孤独园内;与他一起的有一千ニ百五十名大比丘，以及众多亦是殊胜的菩萨乘弟子。（译自原著之英文)接下来，我们要介绍第二个词“一时”。这里的“一时”富有含义-----是世上稀有的宝贝。这个是“一时”的深义。它表示佛陀在世讲授《金刚经》只有一次，它是非常珍贵的宝贝。同时你会发现所有的佛经没有非常清晰的年月日记载，这个也是古印度在他的古印度文化文明当中对时间的一个非常特有的观念。据史料记载，其实印度是没有记载历史这种传统的，一直到17世纪，是一些英国和欧洲的历史学家才帮助印度去建立了一些他们的古印度史，那这个是古印度文明的一个特别之处。什么是时间？我们在中国是2月4日，但是在美国现在还是2月3日，现在是北京时间下午4点多，那在美国可能是早上的时间4点多。所以就有一种“时间是人为的”这样的认识。那同时，时间也是相对的，比如说当我们和心爱的人在一起的时候，过了很久很久才好像刚刚过了一会儿。所以有一句话说：走得最快的都是最美的时光。但是如果我们正在忍受一些病痛的折磨，或者生活当中正在经受一些痛苦的考验，我们的每一天，每分每时每刻都好像一万年那么漫长，所以时间也是相对的。在《能断金刚经》中有一段文字说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所以“一时”也代表了佛陀对时间这个概念的一个智慧，想一想0年前的那一个时间，在那里，佛陀宣讲了金刚经，0年后的这一个时间，当我们因缘成熟之时，我们现在的这个意识和过去的那个意识以及在未来也许更长远之后的未来的意识，我们对智慧的连接和共鸣就完全被连接在一起了。当一个因缘成熟的时候就是一时。原文：邱尼喇嘛在他对《金刚经》的论释中，告诉我们更多关于佛传授这个教法时的情景。粗体的字是引自经文当中的字。这些话描述了法会的场面。说这些话的人是一位将其所闻教法如是记载下来的人。他首先说道，这是他从佛陀那里听来的教法。一时，也就是某个时候，佛在舍卫城祗树给孤独园。与其而俱的，也就是和他在一起的，是大比丘千二百五十人。古印度有六大城邦，其中包括含卫城。这个城市位于波斯匿王的领土境内，那儿有一个非常美丽的地方一一祗陀太子的花园。佛成道之后的某时，有一位在家长者给孤独决定建造一座宏伟的寺庙供佛陀及其弟子长期居住。于是他找到祗陀太子，用多得可以铺满园林的金币向他买下了这座园林。祗陀子还将护园工人所住的一部分土地供奉给了佛陀。给孤独长者借助舍利佛的力量，指挥一群天工巧匠建造了一座非凡的大讲堂。讲堂完工之后，佛陀因明了祗陀太子的意愿而以太子之名来命名主讲堂。顺便提一下，给孤独长者是得道高人，他有意地投生为佛陀的供养人。他能够看到地下或水下深藏着的宝藏，并且可以在任何必要的时候运用这些财富。这里有几个很重要的人，有一个很重要的故事就是关于佛陀讲法的地点，叫祗树给孤独园。当时古印度有六大城邦之一的舍卫城。舍卫城的国王叫波斯匿王，波斯匿王在另一部佛法经典《椤严经》中也有出现，是佛陀的一个很重要的学生。所以你会看到佛陀的学生不仅有出家的比丘，也有有权力的国王，也有有财富的给孤独长者，等等。给孤独长者在刚才邱尼喇嘛的介绍里也说了，他是一位得道之人，而且他是特意投身为佛陀的供养人来到这个世界上。在他这一世当中，他也是一位很有名的老师，他是一个教主，然后在有一次他去王舍城，他见到了佛陀心里很欢喜。佛陀也觉得因缘成熟，于是给他讲授了佛法，他当场皈依了佛陀，并且跟佛陀表达了他的愿望说：佛陀啊，你可不可以到舍卫城，那里的人民也需要你。你可以去那里为我们传授这个终极的智慧吗？佛陀默默的答应了他，于是给孤独长者就回到了舍卫城，他希望在这里找到一个最美丽的花园，为佛陀建造一个最美丽的讲堂。他找啊找，最后找到了一位祗陀太子，祗陀太子的一个美丽园林。如果你去印度旅行，你仍然可以看到这个美丽的园林。那他找到了祗陀太子的这个园林，他说：“太子，你可以把这个美丽的花园卖给我吗？”祗陀太子也很喜欢这个园林，他心里不想卖，但是他又不想违逆这个给孤独长者是非常有德行的，而且很爱帮助贫穷和困苦的人民。人民非常爱戴的一位智慧的长者。祗陀太子不想违逆他的意愿，于是他出了一个难题，他就跟给孤独长者说：“如果你想要买我这个花园的话，你必须要用金子打造的叶子，一片一片的铺满这整个花园，如果你用金子打造的叶子能够铺满这个花园，我就卖给你”。实际上他是在用一种很委婉的方式拒绝给孤独长者，因为他觉得如果只是为了买一个花园，建一个讲堂，他应该会知难而退吧。但是他没有想到，给孤独长者为佛陀建造一个美丽大讲堂的意愿如此强烈，他真的变卖了他所有家产打造成金子做的叶子，一片一片的铺在这个园林里。铺到最后他所有的钱都用完了，还剩一片树林，这时候消息也传到了祗陀太子的耳朵里。祗陀太子很震惊，他就去问给孤独长者：“你为什么要这样做呢？”给孤独长者说：“那真的是一位最有智慧的开悟者，他给到的教导是这个世界上最美丽的教导，所以我一定要给他建一个最美丽的花园。”祗陀太子被感动了，他跟给孤独长者说：“好吧，我跟你一起来做这件事，我们一起来供养这位伟大的智者！”于是他把那片还没有被金子叶子铺就的花园，以及树林里的树也坎下来，为佛陀建立了一座美丽的讲法的精舍。所以佛陀就用他们两个人的名字来命名。祗树就是祗陀太子的树，给孤独长者的园，所以叫祗树给孤独园。据史料记载，释迦牟尼佛从他得道31岁开始给大家传法，到80岁园寂涅槃，他的49年的讲法生涯中，其中有25年都在舍卫城的祗树给孤独园，所以这是他非常非常喜爱也很重要的一个传法的场地。格西老师用这个《能断金刚经》的开篇，短短的一小段文字，其实又向我们展示了一个关于精神修行和财富权力的关系。很多人会觉得精神修行的人需要更多的财富和权力吗？或者拥有财富权力的人，他们只是一群纸醉金迷，为了权力不择手段，为了财富不择手段的行尸走肉吗？其实不是的！我们从这个金刚经的开篇，从祗树给孤独园的故事就让我们明白了，其实精神修行和财富是可以相结合的。而且如果我们能够是一个拥有权力，拥有影响力，拥有更多财富的人，我们就可以成为一个更高的精神修行者。而且能够去帮助到更多的人。特别感谢格西老师写了《能断金刚》这本书，也谢谢空中读书会姚老师的讲解和各个《能断金刚》读书会老师们的解读，才会有今天的分享。更要谢谢联盟的所有小伙伴，感谢大家一直支持联盟的读书日，于每个联盟读书日种下智慧的种子，相信它会开花结果。??联盟分享线上共读希望生活有惊喜，喜欢有回应一起学习成长，做更好的父母爱娃共成长，玩出学习力还可以向更棒的自己出发扫码学习，为自己增值??你值得遇见更好的自己你离更棒的自己或许就差一个自我提升的机会抓住它并实现自我价值~~~~~感谢每一次相遇，爱娃共成长~~~~预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇