北京治白癜风的最好医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/百丈怀海禅师，福州长乐人，俗姓王。早年在广东潮阳依慧照禅师落发，赴衡山依法朝律师受具足戒，往庐江浮槎寺阅藏；后闻马祖道一大师在南康弘法，遂往参学。百丈禅师任首座，侍奉师父六年，得到印可，后住洪州大雄山，创建丛林。此地水清山灵，山岩兀立千尺许，号“百丈岩”。《景德传灯录·怀海禅师章》曰：“檀信请（怀海）于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。”不久，四方禅和云集，以沩山灵祐禅师、*檗希运禅师为上首，由是门风大盛。百丈禅师建禅宗寺院，立丛林清规，开宗门规制，奠定禅宗稳定长远发展之基。拧鼻悟道（赣州马祖岩宝兴禅寺马祖道一大师）有一天，百丈禅师陪同马祖大师在野外行脚，这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖大师问：“是甚么？”百丈禅师道：“野鸭子。”马祖大师问：“甚处去也？”百丈禅师道：“飞过去也。”马祖大师突然转身，使劲地拧百丈禅师的鼻子，禅师疼得失声大叫。马祖大师道：“又道飞过去也！”百丈禅师言下恍然大悟。事后，百丈禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。同寮见他这个样子，便问：“汝忆父母耶？”百丈禅师道：“无。”同寮道：“哭作甚么？”百丈禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛。”同寮问：“有甚因缘不契？”百丈禅师道：“汝问取和尚去。”于是，同寮来到方丈室问马祖大师：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告（请）和尚为某甲说。”马祖大师道：“是伊会也（他已经开悟了）。汝自问取他。”同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。”百丈禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：“适来（刚才）哭，如今为甚却笑？”百丈禅师道：“适来哭，如今笑。”同寮听了罔然不知所以。第二天，马祖大师升堂说法。大众才集在一起，百丈禅师却走出来，把马祖大师的座席卷走了。马祖大师于是下座，回到方丈室。百丈禅师也跟着进去了。马祖大师问：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”百丈禅师道：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”马祖大师问：“汝昨日向甚处留心？”百丈禅师道：“鼻头今日又不痛也。”马祖大师道：“汝深明昨日事。”百丈禅师遂作礼而退。据《仰山慧寂禅师语录》载，沩山曾问仰山云：“马祖出入十四人善知识，几人得大机，几人得大用？”仰山答曰：“百丈得大机，*檗得大用。”禅寺管理制度典范马祖道一大师圆寂后，百丈怀海禅师继承了他的禅法，后周游四方，来到了江西新吴（今奉新县）大雄山下。一时，四方衲子争相参礼。因为此山高峻，人称百丈山，所以怀海禅师也就被称为百丈和尚，或者百丈怀海。从初祖达摩到三祖僧璨，禅宗的教化与修行，还只是个别现象。当达摩禅法传到四祖道信的时候，道信大师的门下就有了五百余人的盛况；传到了五祖弘忍的时候，就有了七百人的盛况；再传到六祖慧能的时候，四方学者云集，终于出现“缁白千余人”的盛况。慧能大师之后，禅宗学人越来越多，并且大都居住在律寺里。律寺里的教育方法与修行方法，有许多方面是不适应于禅宗的，对于这一点，百丈禅师“常尔介怀”，于是针对当时丛林初立、未订规章的现象，根据禅宗的特点，结合佛教的大小乘戒律创立了“从林规式”。由于百丈禅师住锡在百丈山，所以他所创立的“丛林规式”自然被称之为《百丈清规》。自从百丈禅师制订了《百丈清规》，禅宗也就有了自己的规章制度。宋初，《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。宋儒曾彷效此清规而创立书院，元明清绵延不断，以书院为乡学，充作养士之所。《百丈清规》对方丈及其手下人员的职责和每日生活都做了详细规定；奠定了中国僧团的组织基础和禅宗丛林制度，对中国佛教具有极大影响；天下丛林无不奉行，堪称划时代之功绩。在《百丈清规》中，有“普请”制度。“普请”就是共同参加劳动，上至大方丈，下至小沙弥，所有的出家人都必须参加集体劳动，无人例外。把集体劳动制度化，这是需要超人的胆识与魄力的。因为古代印度的佛教制度，一直就是托钵乞食制，不许从事耕种劳作，并且把比丘的耕种劳作视为不正确的活命方式。百丈禅师从中国文化的实际出发，及时地对佛教制度作了大胆的调整，提倡“农禅并重”的丛林作风。而且身体力行，除了领着大众修行之外，还亲自参加集体劳动，并且留下了“一日不作，一日不食”的丛林佳话。自制定《百丈清规》之后，百丈禅师便领着弟子们白天劳动，晚上讲法，过着自食其力的生活。禅师九十四岁高龄时，还与门人一起不停地劳作。弟子不忍看他太劳苦，就把他的工具藏了起来。禅师早上起来，准备去田间劳作，发现工具不在了，便追问弟子们。弟子们佯装不知，都说不知道。因为没有工具，不能劳作，百丈禅师便整整绝食一天，粒米未进。第二天、第三天，弟子们仍不拿出工具，禅师便又绝食两天。弟子们一看不行，急忙将工具还给了师父，禅师这才重饮饭食。他对弟子们说∶「一日不作，一日不食。」佛法之所以能够流传，得益于马祖大师、百丈禅师师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，订立了清规。史称“马祖建道场，百丈立清规”。野狐禅公案（奉新百丈山百丈寺百丈大师）百丈怀海禅师上堂说法时，常有一位老人前来听法，结束后便随众散去。有一天，开示结束了，老人却没有如往常一样离开，百丈禅师便问他：“汝是何人？”老人回答：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问‘大修行人还落因果也无’，某对云‘不落因果’，遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”百丈禅师道：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧律送？”百丈禅师让维那师击椎告众，用斋之后集众以送亡僧。大众不解其详，百丈禅师于是带领大家来到后山岩石下，用禅杖挑出一只死狐，便依亡僧之礼将其火葬了。法脉绵长（云门山大觉禅寺祖师殿达摩祖师、慧能大师、百丈大师）百丈禅师晚年回家乡西山寺住持，重建龙泉寺。龙泉寺自此倍受唐皇室重视，懿宗皇帝亲笔题写龙泉禅寺山门匾额。清顺治时，福清*檗寺高僧隐元禅师东渡日本前，曾在龙泉寺住持，到日本后创建了"*檗宗万福寺"，成为日本佛教界"*檗宗"的开山鼻祖。据《高僧传》记载，禅师于唐元和九年（年）圆寂，谥"大智怀海禅师"，塔号“大宝胜轮”。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。禅师嗣法弟子甚多，最著名的有沩山灵祐、*檗希运、长庆大安等十五人。作为禅法的中坚人物，百丈禅师上承惠能大师、马祖大师的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗，宗法至今传承不绝，影响深远。天下师表 宏绍正宗虽修妙行住真空 禅律自圆通百丈宗风万古作磨砻南无南岳二世百丈怀海禅祖预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇