深夜，凝望着佛龛中定公上人（广修长老在临济宗字辈是定字辈，下文均尊称定公上人）的道影，想着上人离开我们，已经整整五年了。
忆及此处，不禁伏案拾笔，想要将定公上人的一生行仪道范述诸笔端，不单单是为了缅怀上人，也是想通过文字的阐述，带给大家一次“超时空亲近”上人的机会。
那是五年前的农历八月十一日，记得是在周三，约摸晚上八点半，当时我还在宁波居士林参加每周三的坐禅活动。年5月时任日本曹洞宗总本山横滨总持寺贯首乙川瑾映猊下朝拜祖庭不知怎的，心头忽然一紧，很少在坐禅的时候有心不安的感觉，隐隐的第六感告诉我，可能要发生什么大事了！结果当坐禅结束之后，我接到电话，就在我坐禅的时候，定公上人在天童入灭了。
没有晴天霹雳，没有悲怆痛哭，也没有大脑短路，只是很平静的回了电话一句“噢！谢谢你，我……知道了……”
记得那年春节的时候，我去天童给上人拜年，当时上人精神状态还是不错的，虽然有些佝偻着，但讲起话来还是很有气力的。不曾想这次见面之后，竟然便是永别了。定公上人於天童退居寮书案前挥毫自从那次公交车上与定公上人初次相遇后（前者《追忆天童太白山樵》一文有详述，此处不再细表），因缘际会之下，开启了我在上人座下熏习近十二个寒暑的时光；上人一生不收徒弟，也不收在家弟子，更不传法卷。
当时七塔寺桂仑老法师已经圆寂了，我就想拜上人为师，上人说：“侬去拜修祥法师好嘞！我是不收徒弟噢！”日后问起上人，才知道，原来上人早年收过一名剃度弟子，结果这名剃徒后来还俗了！上人一气之下给自己立了规矩：“不收徒，不传法”。
定公上人的生平往事，有的是上人在世时说给我听的，还有的则是天童老首座修祥法师讲给我知道的，我把林林总总拼接在一起，复原出一位既天真有趣，又雷厉风行的定公上人。定公上人（右一）列席中佛协第四次全国代表会议时留影听上人跟我所讲，他是中华民国十一年（公元年）五月出生的，是温州乐清人李氏人家的第三个儿子。民国二十年（公元年）那个时候年景不好，老家闹灾，年仅九岁的上人在与家人逃荒路上不幸走散了，当时年纪小，饿得简直是“皮包骨头”了！
幸好，在路上遇到一个陌生的好心人，把上人送到了宁波西乡，当时能让上人吃上一口饱饭的只有西乡的接待讲寺了，在万般无奈之下，九岁的定公上人在接待讲寺义明戒智（圆瑛老和尚嫡传法子）老和尚座下披剃出家，法名广修，字定醒，号大醒。圆瑛宏悟老和尚（左）与义明戒智老和尚合影於宁波西乡接待讲寺出家后的上人在古林镇静渡庵中潜心修学了十年，定公上人在庵中跟着出家师父们，识文断字，研习经论；上人自小便悟性超群，百余种经文论疏，看上几遍就能够背诵。
民国三十七年（公元年），二十六岁的定公上人听闻太白山天童寺住持从善性悟禅师开坛传戒，上人因慕太白道风，便在天童圆满具足戒；受完戒之后，定公上人便留了下来，开启了与天童不可思议的六十七年僧伽生涯。
在戒期后挂单天童寺期间，上人历任行单、典赋、副寺等执事。年，上人前往七塔寺看望剃度恩师义明戒智老和尚，老和尚借此时机，将临济宗法卷传付与定公上人，至此，上人正式成为临济宗第四十二世祖师（圆瑛老和尚嫡传法孙）。从善性悟老和尚当年天童传戒之戒牒（定公上人戒牒文革时已遗失）文化大革命时期，天童寺也饱受苦难。寺中八十多位僧侣被强迫还俗，连时任天童住持的宽润老和尚也遭受红卫兵迫害，最后被逼无奈，竟投寺前万工池自尽了。定公上人也被赶出天童，过着暗无天日的生活。
终于在年，十年动乱结束后的第一个暖冬，定公上人率先返回尘封许久的天童寺，开始了漫漫的重兴之路。年天童寺修复暨宽润老和尚追思法会后全寺僧众及修复委员会合影（第二排右五为定公上人）在重兴天童期间，上人出任顾问，参与策划、管理，尽心竭力，悉心经营，终于使天童寺貌得复旧观，佛像重光。年，上人当选浙江佛教协会副会长、鄞县佛教协会会长、中国佛教协会理事。
同年十一月十七日，时任日本曹洞宗管长及大本山永平寺贯首秦慧玉猊下一行九十余众来山朝拜祖庭，并参加“道元禅师得法灵迹碑”的揭碑法会。时任日本曹洞宗管长及永平寺贯首秦慧玉猊下（右）於天童佛殿进香礼佛年11月，鄞县佛教协会理事会制订《鄞县佛教寺院管理通则》；年2月，天童寺根据此通则，召开僧众会议，大会一致推举定公上人继任天童住持。同年十一月六日至十六日，上人率先迈出国门，带领浙江省宗教代表团一行访问日本诸山。
听修祥法师说，出发前，修祥法师和执事们商量，上人出寺赴日，既然不能钟鼓相送（上人从不喜摆派头、弄排场，在继任天童住持时，也未举办过晋院升座法会），那放一挂炮仗送送，热闹热闹也是好的。浙江省宗教代表团于日本合影（第一排左四为定公上人）不想这话竟被上人听去，呵责他们搞大排场，说是谁敢放一声炮仗让他听见，他就不去日本访问！说着还气呼呼的收拾好晾晒在外头竹竿上的衣物回寮了。从此也不难看出，定公上人是一位朴实得不能再朴实的老和尚。
年，上人发心重修圆公塔院，在圆满时举行了“圆瑛老和尚入灭三十周年追思悼念法会”。年12月18日，天童寺中断了近二十八年之久的“禅七”在定公上人的主持下恢复正常。年5月，连任两届天童住持后，上人因道场祖制以及积劳成疾导致的右目失明的缘由，主动请辞天童住持一职，并迎请同门师叔明旸老和尚出任天童住持。明旸法师於天童晋院升座摄影（定公上人在明旸老和尚左后）年8月26日，美国旧金山达摩镇万佛城住持宣化老和尚（虚云长老之法嗣）邀请定公上人与明旸老和尚一同赴美传授三坛大戒，定公上人任尊证师。
年5月，力促《新修天童寺志》编撰工作，在修志期间，与众编撰人员一起撰写、校对，始终一丝不苟，终圆满完成。年9月，上人任主编，出版《八指头陀诗文集》。
年，阿育王寺传授三坛大戒，上人任得戒和尚。年，先后出版《广修上人书百家姓》和《广修长老影墨精选》；同年秋，还与普陀山道生长老一起在宁波美术馆合办书法展。笔者好友於京都某处茶寮偶见定公上人书迹茶挂定公上人平日闲暇时，除了坐禅念佛外，还时常临池挥毫。上人工书颜体，曾说过，只有颜体才最能显示为人处世之道，那便是“刚正不阿”。
上人的书迹脱胎於鲁公，丰腴凝重，筋骨挺拔，似如金刚，又不失灵秀之气。我虽也临帖，然观上人书迹，浓点铁划，运用之绝妙，直至毫端。这般造诣，在上人同辈之宗门耆宿中亦属不多。定公上人於天童涅槃堂封龛前最后之影定公上人持金银戒，一生不受钱帛，常常慕名而来，一见到他，就跪在地上，把香火钱塞给他。他总是婉拒。看病从来不报销，只用自己的钱。民*局发给他的一些补贴，他一分也不要。推不掉，就全部捐出去。
上人一生轻名利重道德，为佛教事业鞠躬尽瘁，自身持戒精严。上人清苦节俭，一分一角都悉心积攒，却积钱而不用钱，全部捐献给社会；哪里有苦难，上人就会捐出自己手头上的钱，而且他从不留名姓，更不愿宣扬。天童现任住持诚信法师捧着定公上人的骨舍利
年9月23日农历八月十一日（晚上八点时四十九分），定公上人於天童涅槃堂入灭，世寿九十又四，僧腊八十又五，戒腊六十六夏。荼毗后得数枚骨舍利，其中一枚颇似上人坐禅之状，庄严殊胜。“青山妙墨透禅机，四明宗门俱称耆。躬身行道无休憩，普润尘沙愿甚急。”笔者谨撰古体诗一首，以致上人。更籍此文章为后学们立榜样，愿大家在求学佛道时，能够像定公上人一样质朴天真、无私自在。欲言辍笔，谨缅祖德……
.9.27定公上人圆寂五周年之忌
私淑弟子牧雲写於城南一花庵
無隐斋