净空老法师开示净土难信，我学了三十年才相信
「夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧」。这段经文是佛告诉我们真正解脱的原因是什么，佛说「若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净剎，趣佛菩提，当生佛剎，永得解脱」。念老在批注里面这段就给我们说明，净土真的是一切世间难信之法，在佛法里头亦如是，真难信。我以我自己的体验，学佛到今年六十三年，你要问我，什么时候我才相信净土？大概学了三十年才相信。早年，我离开工作，跟忏云法师住茅蓬，那年是三十一岁。忏云法师劝我修净土，我没有接受。他教我看净土的书，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》最著名的批注，三种批注，弥陀三大部，再叫我看《印光大师文钞》。我在他茅蓬里住了五个半月，这是功课。除功课之外，拜佛，他教我每天拜八百拜，早晨起来拜三百拜，中午吃完饭之后，绕佛，饭食经行，经行之后拜两百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。五个半月大概拜了十几万拜，这个对身体健康有很大帮助。不容易接受！离开忏云法师那个地方我就亲近李老师，跟李老师十年，我的佛法是他那里成就的。李老师劝我修净土，劝了好几次，我还是不能接受。那个时候年轻，对于大经大论非常爱好。实际上我们就是受了知识分子的习气，老毛病，单单学一样东西觉得枯燥无味，不肯干。初学佛的时候我是从哲学入门，不是从佛教，完全用哲学的角度来观察佛法，受方老师的影响。偏重在相宗、性宗，《华严》、《法华》，都是大经大论，喜欢这些东西。实在讲，净土的味太浓了，初学的人尝不到，没有感觉到。我跟诸位做过多次报告，我真正相信净土是从《华严》、《法华》、《圆觉经》，从这些大经的基础上认识净土。怎么认识的？《华严》到最后总结，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个让我很震撼。文殊、普贤是我们最仰慕的菩萨，文殊是智慧，普贤是实干、真修，能把文殊的智慧用在生活、用在工作、用在处事待人接物，我们佩服到极处。《华严经》末后善财童子五十三参，我学的是《四十华严》，贞元年间的本子，最好的本子，四十卷。读到三十九卷里面，看到文殊、普贤统统发愿求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛。老师劝我的，我没有接受的，怎么文殊、普贤都去了？这给我很大的启示，我要仔细看看净土到底是什么。再回头，五十三参讲过，囫囵吞枣讲了，没讲明白，原来第一参吉祥云比丘，善财去参访他，他修般舟三昧，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生净土。中国人所说的先入为主，你看他参学，第一个这个人非常重要，为什么？这是他主修的法门，先入为主。往后，当中这五十一参，五十一个都是诸佛如来，化身的，变化成社会上男女老少、各行各业，这就说明没有一法不是佛法。最后一参是普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头，头是净土，最后是净土，说明善财童子彻始彻终就是净土法门。这个当时讲经的时候没有体会到，以后要找净土法门殊胜之处才发现。当中这五十一参，他样样都学、都看、都去考察，但是并没有学它，还是修净土，念佛求生净土始终不变。文摘恭录自—净土大经科注
（第六０一集）
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净空老法师开示净业三福第一福是持戒的根本
「法门无量誓愿学」，我讲经不少年了，常常劝大家，四弘誓愿我们要发，但是落实，前面两愿现在落实，后面两愿到极乐世界再落实，为什么？这个地方落实不了。前面两愿第一个，「众生无边誓愿度」，一定要帮助苦难众生，不能不顾。帮助苦难众生，我们随缘不攀缘，遇到了就要做，遇不到别去找，去找，我们就着相，自自然然遇到，那当然要尽心尽力。这是第一愿，要做、要发的。第二愿，「烦恼无尽誓愿断」，这个要干，持戒念佛。真能持戒念佛，就能断烦恼。持戒一定要想到根本戒。为什么现在这个戒不能持？都是没有在根本上下功夫，所以他自己把握不住。根本是什么？根本是净业三福第一福。净业三福也是净宗修学最高指导纲领，你看第一条，「孝养父母，奉事师长」，我们做到没有？孝养父母最重要的，养父母之志，父母对我是什么期望，我能不能做到，符合他的愿望。父母希望我们一生做个好人，我相信每一个父母都有这个愿望。我们存的是不善的心，造的是不善的业，大不孝！父母要我们，这从小教我们尊师重道，我们没有听从老师的教诲，这也是大不孝。如何落实？我把它具体化了，落实在《弟子规》，把《弟子规》上一百一十三桩事情统统做到了，这就是「孝养父母，奉事师长」。「慈心不杀」，培养大慈大悲，落实在《太上感应篇》，讲因果。因果要讲透，要搞明白了，我们就决定不会堕三恶道。后面修十善业道。我把它称作儒释道的三个根。儒释道从哪里做起？从三个根上做起。没有这三个根全是假的，为什么？多少人修行几十年还会退转、还会改变，禁不起外面环境的诱惑，原因是什么？这三个根没扎稳。古人这个根是从出生到三岁扎的，那个扎得稳。古人有个谚语说「三岁看八十」，三岁的根扎稳了，八十岁不会变，这是母亲的功德，永远不会变。所以这三个根的教育比什么都重要，这是戒律的戒律，根本的根本，得真干。极乐世界是真的不是假的，不是真干，极乐世界去不了，我们必须得记住。文摘恭录自—二零一二净土大经科注
（第六０二集）
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净空老法师开示我把我自己的经验贡献给同学们
李老师在台中建莲社，他在台中住了三十八年，就依他所说的，莲社的莲友，一万个人当中往生，算三个。莲社莲友有多少？我到台中的时候，到台中，台中莲社做十周年纪念，我到台中那一年，莲友二十万人。一万人里头三个往生，十万人三十，二十万人就六十，一年就有六十人往生，比惠能大师殊胜，惠能他只度了四十三个。我离开台中，我在台中十年，台中莲友五十万人。李老师在台中度众生往生到西方极乐世界，最保守的估计超过一万人。超过一万人，大慈菩萨说那是什么人？阿弥陀佛再来。哪有这么殊胜！对台湾的佛教产生多大的影响！台中同修要努力，要续佛慧命，弘法利生，要真正做到，不能有门户之见。
老师走了以后，这种情形都是他早年完全预知的，他给我讲过。老师在的时候，台中这些团体，老师创立的，都能合作，一家人。老师走了之后，各各独立，这就衰了。如果都有门户之见，到彼此不相往来，这就衰到极处了，对不起佛菩萨，对不起老师。佛门，佛教我们修六和敬，不能不和。怎么样才能和？统一就和了。统一在哪里？统一在身教。老师当年在世，实在说讲经的时间太少了，一个星期只讲一次，一个小时，两个小时有台语翻译，所以实际上一个小时，太少了。我曾经劝导老师，讲经能不能时间多增一点？他说不行，他顾虑到听众，有很多听众都是工作很忙碌，一个星期只能抽出一个时间，两个时间对他的工作有妨碍。妨碍，他的兴趣没有了，所以不想听了，是这么个原因，一星期讲一次。我以后到台北，离开台中到台北，我天天讲。那个时候一堂课是一个半小时，迁就录音带，卡式带子一卷是九十分钟，讲经没有中断。这个是章嘉大师教我的，也是劝导我学释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛生活很苦，三衣一钵，日中一食，树下一宿。我们身体比不上佛陀，树下一宿的能力没有，日中一食我们做到了。李老师日中一食。我二十六岁，春天，亲近方东美教授。半年，我们这部哲学概论讲完，我就亲近章嘉大师。所以二十六岁的下半年，我就吃长素了。头发剃了，但是还是上班，早餐这一餐不吃了。所以以后我到台中亲近李老师，日中一食很容易，晚餐断掉就行了。我吃到八个月，我向老师报告。老师问我，身体状况怎么样？一切很正常。他桌子一拍，永远保持下去。我们的衣食简单，一生不求人，这他教给我的。我离开台中到台北，那时候韩馆长她护持，跟我谈条件，就是一定要吃三餐，不吃三餐她不能护持。她说万一你身体不好，别人怪我，我没有把法师照顾得好，我有罪。这怎么办？把一餐分做三餐，我那个时候日中一食，就是现在小饭碗三碗，分三餐，一餐吃一碗。这她才同意。她照顾我三十年，没有这三十年不行。在基础上、佛法上，三个老师那里学来的，没有人照顾，你不能专心学习，不能专心，就会失去了，所以这个三十年功德不可思议！真正脚跟扎稳了，她走了，她走的那一年我七十一岁。我感觉到这一生全是佛菩萨安排的，这一句话章嘉大师告诉我的。那时候我学《楞严》，《楞严经》上说「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」。他说你一生，佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。这句话太好了！从来不想自己，自己，佛菩萨照顾，一切水到渠成，一生。往后可能都是佛菩萨安排，我自己要安排，叫白操心，不管用。
所以我们要认识，这个法门最难的就是把它认识清楚、把它搞明白，非常困难，我是搞了三十年。什么人有这个耐心，一个法门用三十年的时间？真正相信了，真正接受了，把自己年轻所爱好的、所向往的这些法门全部放下，而且发现这个法门里头所有一切法门的精华、精义都在这部经中。这部经的分量不多，一即一切，这部经义可以说是《大藏经》的精华、《大藏经》的浓缩，我有这个认识，跟《华严》、《法华》没有两样，但是修行的方法比《华严》、《法华》简单多了，真正不可思议！遇到的人，绝大多数都是对它认识不够，生不起信心，还是杂修，学许多法门。我把我自己的经验贡献给同学们，如果我在早年，二、三十岁的时候就有现在这种智慧，认识这部经典，我现在早就成佛了，不是这个样子。就是因为好高骛远、自作聪明，浪费了三十多年的时间，才真正接受、相信，然后一年比一年深入。我说这个话，诸位能够常常听讲经的，你就知道。
我讲这个《无量寿经》，过去讲过十遍，完全是依李老师眉注讲的，有录像带留下来的，最近这三年是讲*念祖老居士的批注，遍遍不一样。那什么原因？每一遍都有悟处，年年境界不相同，月月不相同，法喜充满。不契入境界，信心多少都有疑惑，这个疑惑它要发生作用，就障碍你这一生不能往生。这个障碍对念佛人讲，最严重的伤害，我们的目的就是要求生净土，这一生去不成，这就落空了。虽然落空，阿赖耶识里头有净宗种子，好处就在此地，除这个之外看不到好处，所以一定要把握住。那信心怎么办？多读、多听，十遍、百遍、千遍、万遍，相信了。中等根性的人，千遍以上相信了，不再疑惑了。我这一生要不是锲而不舍，难信之法也把我难倒了，就是天天干，天天不舍弃。
「于此一切世间难信之法，能生实信」，真实的相信，没有丝毫怀疑。「如教奉行」，如教奉行就是信愿持名，蕅益大师说的。没有怀疑，这一生就一个方向、一个目标，极乐世界，哪儿都不去，就到这去。怎么去法？一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「故称第一」，释迦牟尼佛四十九年的第一经、第一法门，十方三世一切诸佛如来都是以这个经为第一、以这个法门为第一。
文摘恭录自—二零一二净土大经科注
（第六０五集）
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