纪念日清凉国师ldquo十事自励r - 高僧圆寂

TUhjnbcbe - 2021/3/12 17:06:00

生历九朝，七帝之师

清凉国师也是澄观法师，他是唐朝时人，他“生历九朝，为七帝师”，是唐朝的唐玄宗、唐萧宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗，唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗的国师。他给唐德宗说法，皇帝说，“啊！汝以妙法清凉朕心。”所以就赐号清凉国师。“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所赐予的尊贵称号，从北齐时候就开始了。国王、皇帝请高僧进宫讲经，拜为“联的老师”，也就是国师。

相貌禀异，华严菩萨

澄观大师是罕见的大高个，“身长九尺四寸”，以唐代度量衡计算，九尺四寸相当于2.88米，比中国篮坛第一人姚明要高出52厘米。眼睛有重瞳，就是有两个眼珠，白天看他不怎样，晚间看他就有一种光明射出来，他读书非常快，七行俱下，“一日能记万言”。他的双手过膝，这都是帝王相，他有四十颗牙，牙齿的数量跟佛是一样的。说说这牙齿的事。如来四十颗牙齿洁白整齐，是成佛的三十二相之一，修来的。想要成佛的话，一定要具足三十二相，这一相是从受持“非时不食戒”而得来的。那么若要成就这的四十颗牙齿洁白整齐的福报相，非要持这条“非时不食戒”不可，否则福报不够，就没有资格成佛。有四十颗牙齿的人，如果是在家一定做帝王，秦始皇就是一个实例，他在春秋战国时代能统一中国，出家人有四十颗牙齿的都是高僧。所以从牙齿上就能显露澄观大师的非凡修为。在佛教里，一般人都知道澄观法师是华严菩萨的化身。为什么说清凉国师是华严菩萨呢？他作了一部《华严疏钞》，专讲华严经，他圆寂后，在印度和中国的边界，有一位阿罗汉在定中见到有两个青衣童子在虚空里走，这位阿罗汉用神通叫住两位青衣童子问他们到中国做什么事，两位童子说到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回印度去供养。这位阿罗汉到了五台山，说出他见到的境界，皇帝叫人打开清凉国师的棺木，果然两颗牙齿没有了。

清凉十愿，一心清凉

清凉国师曾立十誓以勉励自己，世人称为“清凉十愿”，通过这“十愿”，我们来学学一代高僧是怎么修的：清凉国师”十事自励“

（一）体不捐沙门之表（二）心不违如来之制(三)坐不背界之经

（四）性不染情凝之境（五）足不履尼寺之水尘（六）身不触居士之榻（七）目不视非仪之缘（八）口不味过午之肴（九）手不释圆明之珠（十）宿不离衣钵之侧

”十事自励“浅释第一、体不捐沙门之表。他的身体无时无刻都穿着袍、搭着衣，很郑重其事地，像个比丘的样子；表，就是外表，表相庄严。第二、心不违如来之制。他的心对于佛所说的规矩，一定遵守的，绝不违背；遵守佛所说这一切的戒律。第三、坐不背法界之经。《华严经》就叫“法界之经”。背，是不违背。凡是有《佛经》的地方，他一定对着经书来坐，不用这个脊背对着经典来坐。不要说对佛，就是对经，他也不会背后对着佛经来坐。第四、性不染情碍之境。情，是爱情的情；碍，是障碍的碍，不是情情爱爱的爱。对于情，有障碍的这种境界，他不染。不染，就是不染着到这上面。第五、足不履尼寺之尘。这个愿看起来有点不近情理，比丘尼要不高兴的，但是他还是照常地发愿。说什么呢？他说他的脚不踩到尼寺院门口的土上；他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。尼，就是比丘尼，单单住有比丘尼的庙，就是尼姑庵。他就连门口的尘土，都不踩的。这个意思怎么样？就是他不到比丘尼的庙上去。所以他一生都没有到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他：“他不来算了，我们也不去。”一般人可能想，走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？但清凉国师绝不这么做。第六、身不触居士之榻。不要说到在家人的地方去住，他连在家居士睡的床，他都不触。第七、目不视非仪之彩。非仪，就是不合乎威仪的，不合乎礼仪的这种因缘，他都不看。好像那作戏的，或者跳舞的，或者唱歌的，或者好像是怪物、妖怪，在街上那地方蹦蹦跳跳的，这些他都不看。第八、舌不味过午之肴。过了午，口里不要说吃东西，就连尝一尝它有什么味道，他都不尝的。他不会说：“这个东西什么滋味？我试一点点”，他都不试的，更不要说吃。肴，就是吃的菜饭；肴馔，就是包括水果等一切吃的东西，什么都包括在内。（四十颗牙就这么来的）第九、手不释圆明之珠。他手里总拿着念珠，不断地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这么念佛。第十、宿不离衣钵之侧。他睡觉总要把衣钵放在旁边，保护他这个衣钵。

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