年1月29日，农历十二月十七日，是净土宗十二祖彻悟大师的圆寂纪念日。
彻悟大师（-年）俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，河北省丰润县人。大师幼时聪慧，喜好读书，通读儒家典籍，善作诗词，深为世人赞赏。
大师二十二岁时，因身患大病而感悟幻体不牢，世事无常，由此而立志出家，待病痊愈，立即到房山县三圣庵荣池老和尚门下披剃出家。
河北房山胜景
彻悟大师二十八岁参访京都广通寺粹如纯禅师，得印心传法，成为禅门临济正宗三十六世，磬山七世，率众参禅。
然而大师常常思量：文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，永明、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命；今末法时代，尤应专修净业求生西方极乐世界。
由此彻悟大师专一念佛，杜绝外缘，时有学者慕名来访，则每日限定一支香的时间会客，并将前十余年修禅语录手稿付之一炬，弟子从灰烬中拨出若干则才得以流通。
不久，彻悟大师前往觉生寺任住持，历时八年，与大众一道精进念佛，以自身苦行造诣，行方便法，教化众生。
每当大师为大众开示如来慈悲救苦之恩，必然落泪，听者亦泪湿衣襟。
大师所在之处，广设念佛殿堂，以便学者用功办道，远近学人，闻风而至，归心净宗者难以计数，当时世人称彻悟大师为净土法门第一人。
彻悟大师道场红螺寺
嘉庆十五年（年）十二月十七日，彻悟大师在红螺寺告诉大众说：“我昨天见到文殊菩萨、观世音菩萨和大势至菩萨，今天阿弥陀佛现身接引，我要去了。”
于是大师面向西方端坐合掌，手结弥陀印，安详而逝，世寿七十，僧腊四十九年。
民国年间，印光大师推彻悟大师为净土宗十二祖，为世所公认。
下面选读《彻悟禅师语录》两则，大师说“不念弥陀更念谁？”，一片殷切苦心，溢于言表，惟愿大师乘愿再来，广度有情！
《彻悟禅师语录》节选：
有修禅的人问：“一切诸法，全都如梦。娑婆世界固然是个梦，极乐世界也是梦啊。既然同是一梦，修行有什么意义?”
我说：不是这样的。七地菩萨之前，是梦中修道。
无明大梦，虽然到了等觉菩萨还是如同在睡眠中。
唯有佛一人，才称得上大觉。
当梦眼还没有睁开时，苦与乐是两种相反的感受。与其在梦中受娑婆世界的极苦，不如在梦中受极乐世界的妙乐。
何况娑婆世界的梦，是从梦进入梦，梦过之后任然是梦，辗转沉迷。极乐世界的梦，是从梦进入觉，觉悟了不断再觉悟，渐渐达到佛的境地。
虽然都是做梦，但做梦的人结果不同，可以一概而论吗?
原文：
有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益。
予曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。
与其梦受娑婆之极苦。何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦。从梦入梦。梦之又梦。展转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉者也。
梦虽同。所以梦者未尝同也。可槩论乎。
世间众生，当面临危机苦难的时候，声嘶力竭的呼叫父母亲，呼天唤地。却不知道父母也好、世间国王也好、天王*神等等，都不能救人脱离生死，永远离开轮回，因为他们也统统在生死轮回之中难以自拔。二乘圣人虽然出离生死，但他们对众生没有大悲心，不能利益众生。诸位大小菩萨虽有大慈悲心，由于他们的修行还没有到达究竟的境地，不能普遍利益一切众生，满所有众生心愿。十方诸佛虽然无处不现身，但普通人要消除障碍，感应道交十分不容易，纵然修行得力感应到诸佛现前，不过暂时离开痛苦，终不是究竟的方法。唯有阿弥陀佛，只要见到一次，就能顿时了脱生死，永断苦根。只有这一句阿弥陀佛，是应当尽心竭力去念的。我曾写过一首偈子：“世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。”然而念佛不难，难的是坚持不懈去念。果能坚持一念，心不动摇，如同生铁铸成，浑钢打就，又好像一人与万人对战，千圣遮拦不住，万牛挽不回头。这样久而久之，必能感通相应。若没能这样用心修持，便说佛所说的方法不灵验、自己与佛难以心心相通，这样怎么可以呢？只要有一念感通，便可以立刻出离生死，直接达到不退转的境地，稳妥的成办佛果。这难道不是很容易的事吗？原文：
世间众生，当处急难痛苦之时，嗥叫父母，呼天唤地。
不知父母人天王等，不能救我生死，尽我轮回，以其同在生死轮回故耳。
二乘圣人，虽出生死，无大悲心，无益于我。
诸菩萨等，虽有大慈悲心，以其心证各有分限，未能普利众生，满一切愿。
十方诸佛，虽皆证穷法界，然我感之不易，纵感极而见，不过暂时离苦，终非究竟。
唯阿弥陀佛，但得一见，即顿脱生死，永断苦根矣。唯此一句阿弥陀佛，是所当尽心竭力者。
予曾有偈云：“世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。”
然而念佛不难，难于坚久。果能坚持一念，如生铁铸成，浑钢打就，如一人与万人敌，千圣遮拦不住，万牛挽不回头。
如是久之，必能感通相应。若其未能如此用心，便谓佛言无验，佛心难感者，夫岂可哉？
但得一念感通，便顿出生死，直登不退，稳成佛果。
岂易事也哉！?
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