年1月29日，农历十二月十七日，是明末四大高僧之一紫柏真可大师的圆寂纪念日。（明末四大高僧：莲池大师、藕益智旭大师、憨山德清大师、紫柏真可大师）
紫柏大师为人率真，性情刚烈，持戒精严，以负荷正法为己任，淡泊名利，为百姓翻刻藏经，护持三宝，一生奔波操劳，如同一盏明灯给黑暗中的众生带来无限的光明与希望。
紫柏真可大师（公元—年）俗姓沈，字达观，苏州人，晚年自号紫柏，“真可”一号是根据明神宗的赞语“若此真可名一僧”而来。
大师的母亲曾经梦见奇异的仙人赠给她带着嫩叶的大仙桃，醒来后闻到满室清香，不久就有孕，生下了紫柏大师。
据说大师五岁之前不曾讲话，直到一位相貌不凡的僧人前来，摸着大师的头对他父亲说：“这个孩子适合出家，会成为了不起的高僧。”之后大师便能开口讲话。
紫柏大师少年时性情勇猛，慷慨激烈，有大丈夫伟岸的相貌，不喜欢和同龄人嬉闹，不喜欢遇见妇女，亲戚中的女眷都害怕他，不敢亲近。
十七岁时，大师独自仗剑出游，在苏州阊门遇到大雨不能前行，此时虎丘山寺的明觉法师看到大师，十分欣赏他的雄壮气质，就为大师撑伞，带他回到虎丘山寺住下。
紫柏大师听到僧人们夜晚诵八十八佛名，心中大为快悦，立刻拜明觉法师为师，求请出家。
当时明觉法师想要造一口万斤铁钟，紫柏大师就到平湖巨富的家门外结跏趺坐，主人为大师送上精美的食物，大师不受。
主人问：“大德您需要什么呢？”
大师说：“贫僧要化缘一万斤铁来铸钟，你要是有，我就接受你的供养。”
主人立刻运出一万斤铁放在门口，大师微笑，接受了饭食，之后回到寺院，闭门读经，半年未再出山门。
明清时铁钟样式
大师看到有的出家人喝酒吃肉，就说道：“出家人这样做，真是该杀！”听到这话的僧人都很畏惧大师。
大师二十岁受具足戒后，到武塘景德寺闭关三年，回到虎丘告别明觉法师，外出行脚参访。
有一天紫柏大师听到僧人诵张拙《见道偈》。至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，大师说：“不对啊，应当是断除妄想方无病，趋向真如不是邪。”
僧人说：“你错他不错。”
紫柏大师感到极大的困惑，他每到一个地方，就把这两句话题写在墙上，每天苦苦思考，以至于整个头部都肿胀起来。
一天吃过斋饭，大师忽然领悟了这两句偈子的含义，头部的肿胀立刻消除了。从此大师功力大进，机锋敏锐，他说：“如果我在临济祖师或者德山祖师门下，一巴掌可能就拍醒了，怎么用得着费这么多功夫！”
“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”
妄图断除烦恼，就是病上加病。
自性本就清朗无垢，何来烦恼可断除？
正是“本来无一物，何处惹尘埃”。
妄图追求真如，便已误入邪途。
诸法性空，没有任何一个可以追求的真如，
如《金刚经》云“法尚应舍，何况非法”。?
紫柏大师在四处参访九年后，回到虎丘看望明觉法师，又到淞江闭关百日。
之后，大师到嘉禾，郡城里有一所楞严寺，因为荒废，被当地豪强占据作为自家园林，大师写诗凭吊：“明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人”。并发愿要重兴楞严寺。
当时太宰陆五台和胞弟陆云台正护持大师，兄弟合力帮助建成了禅堂。
紫柏大师刺臂出血，为禅堂题写对联：
若不究心，坐禅徒增业苦；
如能护念，骂佛犹益真修。
从此以后逐渐接纳学人前来参禅，占据寺院的豪强极力阻止，恢复寺院的事情陷入了僵局。
过了二十多年，当地太守蔡槐亭出面，完成了楞严寺的修复，这实在是紫柏大师的愿力加持。
嘉兴博物馆藏紫柏大师铜像
明朝时的藏经版一般都藏于官府之中，请出来印刷流通经藏非常不易，僧俗间早有另行制版刻印的想法，但是都苦于事宜重大，经费难筹，迟迟没有付诸行动。
万历年间，紫柏大师任命弟子密藏道开主持方册大藏经（即线装本藏经）的刊刻大业，此部大藏经的刊刻从晚明至清中期长达多年，因在浙江嘉兴楞严寺刻印，被后世称为《嘉兴藏》，又名《径山藏》。
从此佛经更加容易刊刻、印刷，阅读和流通也十分方便。
有一年，紫柏大师回到虎丘探望自己的剃度恩师明觉法师，却得知明觉法师已经还俗做了医生，紫柏大师便装作病人，请明觉法师到船上看病。
明觉法师那天吃饭时饭碗落地粉碎，自己心中疑惑，上船后看到紫柏大师，大为惊慌。
紫柏大师双眼落泪说：“您怎么迷惑到这个地步！今天您打算怎么办呢？”
明觉法师惭愧的说：“如今只听您安排。”
于是紫柏大师给他剃去头发，直接带他乘船离开了此地，从此明觉法师为紫柏大师做弟子。
万历年间，皇帝为了增加税收，派太监为矿监税使，至各地征税，他们利用职权巧取豪夺，盘剥百姓。
紫柏大师眼见矿税*策祸国殃民，心急如焚，准备北上京师请求朝廷取消此税，汤显祖料定他此行凶多吉少，婉言相劝。
紫柏大师笑道：“我当日断发时，已如断头。”
果然此行树敌无数，毁谤大师的人利用“妖书事件”大大激怒了神宗，紫柏大师因此饱受牢狱之灾。
“妖书事件”是晚明*坛风云变换的一个缩影。明神宗钟爱郑贵妃所生幼子，欲立其为太子，但无正当理由废长立幼。于是，在册立太子问题上，一拖再拖，引起群臣不满。万历三十一年十一月十一日清早，有人在内阁大学士门前发现了一本名为《续忧危竑议》的揭帖，指责郑贵妃欲废太子而立福王，时人称其“词极诡妄”，故谓“妖书”。此书虽短，但鼓动性大，在京师引起轰动，神宗下令严查造书者。?在审理的过程中，刑部曾对尊者动用杖刑。尊者在《腊月十一日司审被杖偈》中说道：三十竹蓖偿宿债，罪名轻重又何如？
痛为法界谁能荐，一笑相酬有太虚。?
明代杖刑极其残忍，受刑者不死即残。
对于紫柏大师受刑的情况，见者曾说：“看到的人心都要停止跳动了，而大师悠闲自在像没有事一样。”刑部对大师用酷刑不止一次，大师不仅不为所动，甚至还神色自若地为人说法。审讯用了十五天，毫无定论就草草地结案了。有知情人告诉大师有人一心要置大师于死地，紫柏大师感慨到：“世法如此，久住何为？”乃说偈云：一笑由来别有因，那知大块不容尘。从兹收拾娘生足，铁橛花开不待春。
十二月十七日辰时，紫柏大师嘱咐侍者：“我要走了！替我感谢江南诸位护法。”
侍者忍不住哭泣，紫柏大师训斥说：“你服侍了我二十年，怎么还这个样子呢。”之后沐浴端坐，称念毗卢遮那佛，气息渐无。御史曹学程听说立刻赶到狱中，抚摸着大师的后背说：“去得好！”大师于是睁开双眼，微笑道别，之后念佛安然而逝，世寿六十一，法腊四十一夏。紫柏大师坐化后六日，神色不变，弟子依照其遗言将法体葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年，京城大水，弟子担心肉身为水所化，开棺启视，但见其端坐如生，丝毫不为大水所害，弟子于是奉龛归径山。万历四十四年，由憨山大师举行荼毗仪式，此时虽离紫柏大师坐化已十三年，然其肉身丝毫不坏，荼毗之后，留下无数舍利，后人于径山文殊台起塔供奉。径山文殊台紫柏大师赞面如月心似铁短发长髯丰神自别拳头一捏双眼空脊梁才竖诸缘歇槌碎金刚圈圆成甘露灭十方世界没遮拦一道神光闲不彻蓦地相逢鼻孔酸心中有痛难分说——憨山大师
扫码