转世投胎是志怪小说中的常见主题，纪昀曾经总结了轮回和不轮回的各三种不同途径。他同时还指出，除此之外，还有一些不依常理的现象：“或有无依*魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁*，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。”（《阅微草堂笔记》卷五）
所谓“高行缁*，转世借形，谓之夺舍”，就是一些僧人道士，修炼之后，*魄进入其他人的肉身，鹊巢鸠占。在另一处，纪昀说得更加清楚：“释家能夺舍，道家能换形，夺舍者托孕妇而转生，换形者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯与之互易也。”（《阅微草堂笔记》卷十六）
有*君检索了佛教文献，发现“夺舍”一词主要在明清中出现，且没有褒贬之意。也就是说，在彼时的语境中，“夺舍”意味着修炼后获得的法术，只要你法术足够强大，在转世投胎过程中，就可以强行超车，选择富贵人家投胎。当然，文献中往往说得比较婉转：
僧云：世有不投胎而能夺舍者何也？师曰：世有学道之士，或是有福之人。不入胞胎，候有缘处，母产才出，?的一声，一灵识光，直入顖门。胎识逼去，夺舍成人。斯是不可思议之境界，非有意造作之所能为。（《万法归心录》卷中，清超溟著）明明是抢来的位子，却要说是因为学道有成，行善积德所致，而且是不由自主的，“不可思议之境界，非有意造作之所能为”。形神离散聚合的过程中，攘夺别人的生存空间，经过“夺舍”包装之后，不仅合法化，而且显得很高端。
清人周克复的《金刚经持验记》中就说了一个这样的故事：
明代杭州城有个游方僧人广澈，每日白天在某官庙念《金刚经》，晚上提着灯笼绕城念佛。有个官员就替他在灯笼上题了八个字：“沙门广澈，念佛通天。”这么念了几年，到万历年间，湖北某藩王梦见一个和尚闯入王宫，说我是杭州某寺院的和尚，现在投胎到你家做王子。王爷梦中见这和尚提的灯笼上有“沙门广澈，念佛通天”八个字。惊醒之后，仆人报告他，世子出生。藩王派人到杭州打探，果然世子出生那天，正是广澈圆寂之日。“夺舍已逝”，为了抢到个好胎位，就自行坐化了。
广澈这次夺舍，还可以勉强解释是“非有意造作”。在《北东园笔录》三编卷四“高僧夺舍”的故事中，就说得非常直白了：
浙江钱塘一位王老汉，家境虽然清贫，却乐善好施，只是年过五十还没有孩子。某年清明，王老汉的父亲托梦给他，说因为他广种福田，因此可以去镜山寺求子。王老汉依言祈祷，第二年果然生了个儿子，这孩子很聪明，十六岁就举孝廉，在京城亲戚家读书备考。某天，这孩子忽然对亲戚说：我前身是镜山寺的和尚，修持戒律多年，可是心心念念的仍是少年登科，享受荣华富贵，所以“尚须两世坠落。明日，吾当托生富家，了结业案”。第二天果然无疾而终，再次投胎到富甲一方的姚大户家。作者的点评也很有意思：“贫而乐善不倦，富而慷慨好施，何患晚岁无儿，自有高僧夺舍也。”那些优质的福报空缺，都有贪恋世俗风花雪月、谋划许久的“高僧”在候着呢。
有*君虽然不懂佛教，但隐隐觉得，这并非佛教正道，特别是明清调侃乃至妖魔化僧道的作品特别多，这类故事不知算高级黑还是低级红。
有涉及佛教的，当然也有涉及道教的。释家夺舍，道家炼形。在抢位子的性质上，并无差别，道士的作法，愈加诡异：
清代广西巨富李通判，家财万贯不说，还有七个貌美如花的侍妾。可惜，李通判身体不好，二十七岁就因病去世。他的老仆人与七个侍妾设灵堂斋醮超度亡*。这时有个道士来化缘，老仆人说，主人已经亡故，我们没空施舍你。道士嘿嘿一笑：我能作法，让你家主人还阳，如何？老仆人与众侍妾都大喜过望。可是道士接着说：作法可以，但是阴司有规定，死人还阳，需要替代，你们家里有谁肯替主人去死吗？众侍妾自然是不愿意的，老仆人见状，挺身而出：“诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜？”道士说可以，给你三天时间，跟亲戚朋友告别。
老仆人遍告亲朋，最后来到常去的关帝庙祈祷关帝保佑主人还*。忽然案桌前出现个赤脚和尚，对他说：“汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。”给他一个纸包，说危急时拿出来就行，说着就不见了。老仆人回家悄悄打开一看，里面有“手抓五具，绳索一根”，也不知何用，就揣在怀里。
三天期满，道士要作法，命人将老仆的床和李通判的棺材放在一间屋子里，房间封死，墙角挖个小洞方便传递食物。自己则在外筑坛作法。老仆人在屋子里躺着休息，地下涌出两个恶*，“绿睛深目，通体短毛，长二尺许，头大如车轮”。两*绕着棺材转了几圈，掀开棺材板，从中扶出已去世的李通判，李通判样子憔悴，说话有气无力，可却是道士的口音。老仆人发觉有异，莫非赤脚和尚说的是真的？于是掏出怀中的纸包，“五爪飞出，变为金龙，长数丈，攫老仆于室中，以绳缚梁上”。两*扶着李通判到老仆人床前，发现没人，大呼：惨了，法术败了。两*一人在屋子里转圈寻找，一*无意抬头，看见被捆在梁上的老仆，大喜，与李通判都跳起来抓。这时一声震雷霹雳，老仆被震落于地，李通判的尸体重新掉进棺材，棺材板自动合上，两恶*也不见了。
家人听到雷声，开门进来，与老仆一起到屋外神坛，只见道士已经被雷震死，尸体上有硫磺烧出的十七个字：“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令”（《子不语》卷一·李通判）
“炼法易形，图财贪色”，妖道辛苦修炼，就是为了抢占李通判的肉身，用他的钱、睡他的女人、打他的娃。比较起来，僧人的“夺舍”是投胎时做手脚，以便抢先填报志愿、抢先录取；妖道“炼形”则是直接顶替其他考生，享用他的成绩。
“人欲之险，其可畏也哉！”
有*君