今天，农历八月初三，是禅宗六祖惠能大师圆寂年纪念日。
六祖惠能，俗姓卢，祖籍为今河北涿州。他的父亲在唐代武德年间遭贬官，全家徙居到岭南新州。贞观十二年二月初八，惠能在新州出生。三岁时丧父，由母亲抚养成人，因家境贫寒，砍柴为生。
獦獠佛性何分南北
某日，惠能送柴至客店，听闻一位长者口诵《金刚经》，经云“应无所住而生其心”，惠能一闻经语，心有感悟，决意学佛。得知五祖弘忍在*梅传法，常劝告道俗信众诵持此经，惠能决意求法，便安置好母亲。惠能来到湖北*梅礼拜五祖。
五祖问，“汝何方人，欲求何物”。
惠能答，“岭南人氏，惟求作佛”。
五祖见他是个瘦小樵夫，目不识丁，言“你是獦獠，怎能成佛？”
惠能答，“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
听闻此言，五祖心中已然明了，却仍令惠能去后院碓房劈柴舂米。
释：意为打渔砍柴的夷蛮。
本无一物何染尘埃
勤勤恳恳舂了八个月的米后，一日，五祖告知门人依据各自的修行体会写一首偈子，若能契悟佛意，就传授衣钵。神秀是五祖门下最出色的，众弟子都坐等神秀交作业。苦思冥想后，他在墙上留下偈子：
身是菩提树心如明镜台
时时勤拂拭莫使惹尘埃
五祖令人诵读此偈说依此修行可免堕恶道，有大利益。但对于神秀，五祖嘱咐未见本性，只到门外，未入门内，令他再作一首新偈子。过了两日，惠能在舂米时，听到有人在诵念神秀的偈子。知道事情由来后，惠能来到墙下请别人代写“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。偈子一出，大众无不惊愕，五祖听闻赶来，说了句“亦未见性”，用鞋底把写在墙上的这首偈子抹去。
米熟久矣犹欠筛在
次日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问“米舂熟了吗？”惠能答道，“米熟久矣，犹欠筛在”，暗喻自己已经准备好了，只待师父最重要的点拨。
五祖用手杖敲了三下便离开，惠能心领神会，当夜三更来见五祖。五祖当即为他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”一句，惠能大悟，一切万法，不离自性。
迷时师度悟了自度
获得五祖的印可后，当即授予衣钵，并赠他一首偈子：
有情来下种因地果还生
无情亦无种无性亦无生
担心惠能因衣钵一事遭人嫉恨，五祖命他立即离去，并送至九江驿。渡船上，五祖欲亲自摇橹，惠能请五祖坐下，当下言道“迷时师度，悟了自度”。五祖嘱咐，三年后自己将圆寂，此去一路向南，不要急于出来弘法。
风幡不动仁者心动
如五祖所料，惠能遇到多次抢夺衣钵，后躲避于猎人队伍中，遇适宜时机潜移默化演说佛法。悄悄放生落网动物，只吃些肉边菜。隐身十余年后，惠能决定出山弘法，当他来到广州法性寺时，正值印宗法师在讲《涅槃经》。时有微风吹动经幡，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能即说“不是风动，不是幡动，仁者心动”。僧众骇然，六祖自此表明衣钵身份。
自性真佛圆寂新州
此后，六祖在曹溪宝林寺中说法，唐中宗多次召他入京，坚辞不去。朝廷特将六祖新州故居建为国恩寺。唐先天二年，七月初八，六祖突然告知门人欲归新州，快去准备船只。门下弟子哀切挽留，六祖则道，“叶落归根，来时无口”。
八月初三，于国恩寺斋罢，六祖留下一偈，名为《自性真佛偈》。端坐至三更，忽谓门人“吾行矣”。坐脱圆寂留下金刚不坏的肉身，其时异香满室，白虹属地林木变白，禽兽哀鸣。
后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖惠能的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。
惠能禅师为佛教禅宗三十三祖，中国禅宗第六祖。在惠能禅师之前，禅宗一直是单传。自惠能禅师以后，禅宗很快在大江南北盛传开来，并形成了“一花五叶”（沩仰、临济、曹洞、法眼、云门）的繁荣局面。
大师的弟子法海等禅师，以大师讲经为核心，依据其言行开示汇集而成《六祖坛经》，流传于世。在佛教中，只有佛陀的言说才称为“经”，但《六祖坛经》是唯一的例外，可见这部经典在佛教中的地位。
六祖大师一生说法三十七载
得旨嗣法者四十三人
悟道超凡者莫知其数
值此圆寂纪念日
至诚顶礼六祖大师
勿忘祖师佛法关怀
成就般若智慧！
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本文由「月明天心」