大恩上师身体力行，亲自率信众们修建喇嘛垭精舍。
上师：阿弥陀佛是不会“涅槃”的。就像我们刚说过的那样，你眼前所见的“涅槃相”，是由于你内心不净之时所看见的一切都一定是不清净的，我们平常还是从这个角度去理解为好。我们平常无论学习什么理论，要记住：要永远把它变成一面镜子照自己。不要带着一双眼睛往外看，拿着理论这门智慧去观待他人，这样一来一切均为不清净之相。如前所述，当你内心不清净之时，眼前所呈现的一切之相一定是不清净的。比如你有生老病死，你眼前看见的一切都有生老病死。但是有时候细致想想，难道眼前的这些相真的就是这样的吗？我有时自己也在想，我们现前看见草是绿色的，是吧？从本质的角度而言，草的颜色真的是绿色吗？用我们的眼睛去看草时它是绿色的，但是草本身的颜色真的是绿色的吗？这里头还真有点哲学道理。是啊！我们看见它就是这样的，难道它真的就是这样的吗？以昨天我们举的“一滴水”为例，人道众生看见它是水，天界众生看见它是甘露，饿*道众生看见它是什么都没有，地狱众生看见它是铁熔化成的铁水一般，若是佛菩萨看见它就是佛之坛城。这一滴水到底是什么呢？真正的水到底是什么样的呢？我们在从事科学研究的过程中，即便当今科学有多么发达，还是站在人间心识的这么一个时空中去把我们的智慧运用到极致，还是用我们的眼睛去观待外相，只是有看得清晰或粗糙之差别而已，实际上还是用这双眼睛在看世界。但是，这个外相实际上就是这样的吗？就像昨天有一位居士问我：“佛菩萨真的存在吗？”若是我说佛菩萨真的存在，那为什么你看不见呢，他们到底在哪里呢？我们都是以自己的眼光为准则，我看得见就有，看不见就没有。关于这点，我们昨天也讲了很多，从个人业力的角度而言，由于你的业障和烦恼遮止了自己本来面目的缘故，所以看不见佛菩萨。就像无著菩萨在修弥勒菩萨时，修了十二年以后才真正见到弥勒菩萨。当无著菩萨第一次见到弥勒菩萨时，他就对弥勒菩萨说：“您的慈悲心为什么这么小呢？我都修了十二年时间，十二年的过程中我多次想到放弃而回家。但是由于我还有点善根，又跑回来修行，整整用了十二年。在这十二年的过程中我受尽了苦难，您为什么今天才呈现在我面前呢？”弥勒菩萨说：“我可不是今天才呈现在你面前，从你第一天进入山洞修我的法起，我就在你眼前。但是由于你眼根不净的缘故，看不见我啊！不信你看看我身上的这个痰迹，已经干了，就是你十二年前吐的。”弥勒菩萨接着说：“你记不记得你当时进山洞时，还有点感冒、喉咙发炎。你无论在晚上睡觉时，还是在修行期间都不停地吐痰。你自认为是吐到了一个没人的空地方。但实际上你看，吐得我全身都是痰，这些痰都已经十二年了。虽然现在已经干了，但是这是十二年前你吐的痰迹。如果你连这都不太相信，要不这样吧，明天你就把我扛到你的肩上，在外面无论见到谁，你都问他：‘我肩上有什么？’”第二天，无著菩萨就扛着弥勒菩萨在外面的大集市中行走，见到谁都问：“我肩上有什么？”大家都说：“天哪！一个这么年轻、看似好像多么有活力的小伙子，怎么会大脑不正常呢？你肩上啥都没有啊！为什么见到谁都说‘我肩上有什么？’呢？”但是，实际上弥勒菩萨就在他肩上，但是没有一个人能看见，甚至很多人都指责他，说他大脑进水了、不正常、太可惜了，这么好的一个小伙子怎么会大脑进水了呢？怎么会不正常呢？这时，有一位慈祥的老人拄着拐杖走过来，对他说：“小伙子！你在肩上扛着个死狗，这么走来走去干嘛？还不如把它埋了。”老太太看见了他肩上的弥勒菩萨，虽然没看见佛菩萨的形象，但是她看见他肩上有东西，有个死狗扛在肩上，这就说明她的业障比其他人更为清净一些，但是她还是见不到弥勒菩萨，只能看见一具狗的尸体。此时无著菩萨才对弥勒菩萨生起了极大的信心。佛菩萨一定是有的！只是由于我们的眼根不净，所以就看不见佛菩萨。只要有信心者，佛菩萨永远都在你的身边，护持着你。从这些角度中，我们就越来越了解到，哦，是这么一个原因。（S）（本段文字内容对应录音时段为0秒~6分27秒）关于居士戒（本段文字内容对应录音时段为6分30秒~10分09秒）上师：刚刚也有很多弟子说，作为居士进入佛门后先从三皈依戒开始做起，逐渐就想求受一个居士戒。但是按照高原地方的习俗，受居士戒的前期还有很多过程。在汉地，我看见有些地方在授皈依戒的同时授五戒，其仪轨并不是那么复杂。但是若是在高原地方，这会是一个很复杂的过程，因为受居士戒意味着,你在受戒前很多基本的违缘都必须在导师问询的过程中得以清净，你完全没有了这方面的违缘后，才被允许受五戒，比如你可以得受圆满五戒，还是只受其中的一戒、两戒或多戒，这得根据你的自身条件来定夺，所以凡是求受这个戒律者，导师还得问你很多问题。曾经也有一些弟子在我面前求受五戒，但是人数并不太多。因为作为汉族人，他们曾经在汉地的某些法师身边受过皈依戒，同时也受了五戒，可能是想到自己曾经受过就不需要再受第二次吧，所以我平常听到求受五戒者稀少。因此，我每次下山时也就没有带上相关的仪轨。你们都知道，我到汉地主要是来看病的，并不像很多其他导师一般，所以也不是想做什么就做什么。往昔我们都听说很多导师去给弟子结缘时，会带上各式各样的殊胜仪轨。但是，我在这边看病大概有十多年的时间，每次下来都是带着沉重的身体、医院看病，当身体有所好转时会想到若是有这些仪轨多好啊。但是当时我下山时，完全是背着一个沉重的身体下山，什么仪轨都没带。加上前来咨询这些方面问题的弟子并不多，所以我也就没太重视，因此很多相关仪轨并没有带过来。但是，我想这也并不是太重要，你若是想好好受个戒律，可在汉传佛教的某位法师身边求受，这也没什么不好的，非常好！我们真的需要受戒，所谓“戒”，就是不要去做“十不善业”，把它们都戒掉，这就叫戒律。但是，我们是按照一个仪轨而进入，此仪轨是释迦牟尼佛曾经制定的，受了这个仪轨后，不管佛陀制定的戒律有多少，都必须守持。哪怕你以前没有受过这样的戒，但是作为修行者，我们都知道三*或五*烦恼是漂泊轮回之根源，都必须戒掉，所以要尽可能往这方面去戒除。当然，我们平常也要深入学习五*烦恼之过患，它就如同*瘤一般，要深知此*瘤之危害性有多大，以后你就不会往这方面发展，所以我希望，不论是曾经受过戒的，还是没受过戒的，如果你受过戒，佛制定的戒律都必须要守持，哪怕是“自性罪”我们也不能违犯。就这样，你在其他导师面前受个戒律也挺好的。（Z）往期回顾
1.以身作则方能与异教家庭成员和睦相处
2.因网上对密法的歪曲而难以对密法生起信心
3.超越变化性的时间为第四时大平等‖称为时圆满
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