今日年1月7日，庚子年十一月二十四，是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。
大师开创“五时八教”的判教体系，对佛教理论进行分类、解释，构建了独具圆融特色的“一念三千”实相论。后人推崇他为东土小释迦，印光大师更赞其为释迦牟尼佛的化身。
祥瑞降诞 宿植德本智顗（yǐ）法师(—)，南朝陈、隋时代的一代高僧，俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。因隋炀帝授予智者之号，故世称“智者大师”。智者大师生于梁武帝大同四年。父亲陈起祖，为益阳县的散骑将*，博通经传；母亲徐氏，勤修齐戒。徐氏怀孕时，曾梦见五彩烟云氤氲回绕怀中，并且三次梦见口吞白鼠，于是心生怪异，便请人占卜，卜师表示此为白龙降诞的征兆。大师出生的夜晚，满室洞达荧煌，毫光照彻四邻。由于智者大师的出生充满祥瑞之相，街坊邻居遂称他为“王道”或“光道”。全家大喜，杀猪宰鸡，以表庆贺。不料火烧不着，汤烧不热，宰牲庆贺之事无法进行。忽然有二个僧人前来扣门，一见他家人就说：「善哉!善哉!此乃小儿德重所致，日后必定出家为僧。」说完之后就不见了，家人及众宾客都十分诧异。大师善根启发甚早，自幼即合掌而眠，并且面西端坐。长大后，每见佛像则顶礼膜拜，遇出家人则恭敬仪止。七岁时，智者大师常常前往寺院道场，师父见他才情殊特，便口授《观世音菩萨普门品》，才教一遍，智者大师已经能够背诵。十五岁那年，因逢梁末兵乱，亲属分散流离，智者大师深感荣华富贵难以长久，别离之苦转身易及，便在长沙的佛前发大愿心：“志愿出家修道，以荷担如来正法为己任。”诚心所感，当夜梦见佛像飞至家中庭院，伸出金色手臂为智者大师摩顶三遍，此后智者大师更觉厌离家牢。双亲往生服丧之后，便向兄长告别，寻师访道而去。国清大师院智者大师青铜像因缘所成 同听法华智者大师离家后，十八岁那年，礼湘洲果愿寺沙门法绪法师出家，学习十戒道品律仪，后又到北方慧旷律师处学律。二十岁受具足大戒。期间，智者大师曾到大贤山诵读《法华经》、《无量义经》、《观普贤菩萨行法经》等，不到二十日便能背诵，并究竟其义。大师求法心切，却苦于江东之地无良师可请益，听说南岳慧思禅师南下光州大苏山，于是甘冒陈齐边境刀兵之险，在陈天嘉元年（公元）来到慧思禅师座下。甫顶礼毕，慧思禅师便说：“昔在灵山同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。”接着为他开示普贤道场，讲四安乐行。智者大师遂在此修法华三昧，晨昏精进。如此经过三日夜，在诵到《妙法莲华经.药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养”时，智者大师顿感身心寂静，豁然入定，亲见灵山一会，见佛还在灵鹫山说法，证入法华三昧。药王菩萨得慧思禅师印可后，慧思禅师更为他开演教法。开悟后的智者大师，身心焕然，有如华开，慧思禅师因而叹言：“非尔弗感，非我莫识。此法华三昧前方便也。从此，慧思禅师便常命智顗开设讲筵，智者大师亦不负所望，辩若悬河，舒卷之际，条理自存，听讲者无不信服。华顶降魔智者大师独自在寺北华顶峰上修头陀行，突然狂风大作，雷霆震吼，魑魅千群，形态各异，各各吐火怪叫，极是恐怖吓人，难以陈述。智者大师不为之所动，照旧修禅不止，过了一阵，这些现象就一一消失了。突然之间，又出现身心烦痛，如被火烧，并看见已经亡故之双亲把头枕在自己的膝上，苦苦哀号，智顗知道这些都是幻相，便依旧修持，不动如山。没有多长时间，这些现象也消失了。再后来，突然出现一个西域僧人，对智顗大师说：「能在各种情况下制敌胜怨，方才是勇猛丈夫。」天降宝阶天台山之县名为安乐，县令乃陈郡之袁子雄，崇信佛法，每年夏天常智者大师讲《维摩诘经》，他都前去聆听。有一次忽然见三道宝阶从天而降，有数十天竺僧人乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉，绕顗三匝，许久时间才消逝。袁子雄及听法之徒众都亲眼所见，大家都赞叹不已，叹为稀有。帝王请法 道成返乡智者大师德业日隆，受陈后主七番请法后，于至德三年再度前往金陵，挂锡灵曜寺，于太极殿开讲《大智度论》、《仁王般若经》等，当时名僧如慧旷法师、慧辩法师、慧暅法师等都往赴盛会。移锡光宅寺后，讲说《法华经》，由弟子灌顶法师随侍记录成《法华文句》，此后智者大师所讲经义，皆由灌顶法师录成书。陈朝灭亡后，智者大师率门人亡出金陵，栖止庐山。隋开皇十一年（公元），晋王杨广深为仰慕大师，派遣侍者三番礼请。大师知因缘难拒，遂于是年十一月前往扬州设无遮大会，并为杨广授菩萨戒，取法名为“总持”。杨广也谦恭礼敬：“大师禅慧内融，道之法泽，轧奉名为智者。”“智者大师”的尊号便是由此而来，时年五十四。智者大师肉身塔悠然舍报 教观双美智者大师于开皇十六年（公元）启程返回天台山，曾几次行忏，在佛前立誓曰：「若贫僧对于三宝的弘传还有所用处，我愿在此有生之年，努力为之；如果无益于三宝，我愿速速入灭。」过了不久，又对徒众说：「我当卒于此地，所以常常想念着回来。最近我已预感到大限将至，我入灭之后，请把我葬于西南之山峰上，在周围累石种松，并建立白塔，使见者发心。」大师涅槃前说：「我将于彼佛前命终，请把床靠东壁，面向西方。」称阿弥陀佛及般若观音圣号。又令人多燃香火，之后索来衣钵、道具，把它分为二份，一份供奉弥勒，一份充作羯磨，然后他面向西方，称念阿弥陀佛和观世音名号。又赞语曰：「四十八愿，愿愿庄严净土，华池宝树，处处易往无人!」，更索香汤漱口。现在，我以前的诸师友，皆跟从观世音、大势至菩萨前来迎接我了。诸位，波罗提木叉(即戒)是你们的依归，四种三昧(即常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧)是你们的明导。我走之后，勿须哭泣和穿着丧服等，你们各自默然，我将去矣。说完之后结跏趺坐，如入三昧，卒于天台山大石像前，世寿六十七，即隋开皇十七年(公元五九七年)十一月二十四日。他入灭之后，门人依他之遗嘱料理了他的后事。智者大师圆寂后，后周世宗追谥“法空宝觉尊者”，南宋宁宗庆元三年加谥“灵慧大师”。晋王杨广为追悼恩师，兴工建筑未竟之寺院，初名天台寺，隋大业元年（公元）赐额“国清寺”，后来成为天台宗根本道场。智者大师尊师重教，精勤参学，一生为弘扬佛陀正法鞠躬尽瘁，悲愿深远。众生平等普度，但众生共业深重，佛教正法弘扬遭受诸多阻力，大师悲愿无尽，不惜损己利生，竭尽全力善巧化度。作为后辈学人不仅要努力学习智者大师对佛法的精深妙理，更要效仿祖师大德无我慈悲、智慧平等、化度众生的悲愿力行。心怀虔诚恭敬笔含静定闲雅愿自他一切众生得到究竟安乐一笔一划书写经典增长寿命、资业增长慈悲喜舍增长所有善业增长智慧照明一切增长六波罗蜜所行之道《法华经抄写本》▲点击图片免费结缘
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