1月7日（农历十一月二十四）是天台宗四祖智者大师的圆寂日。
蕅益大师曾偈赞智者大师曰：
归命大教主，人称小释迦。
本地不可测，示迹乃堪夸。
灵相兼尧舜，神德动夷华。
权实穷奥旨，归宗在法华。
四辩霔妙雨，两足严大车。
止观传心印，玄文伏偏斜。
永劫述难尽，功若恒河沙。
允矣无上士，奚止压百家。
天台宗四祖智者大师大师简介智者大师的一生是极富传奇色彩的一生。智顗（拼音：ZhìYǐ，—），南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。智顗的父亲曾是梁朝的重臣，母徐氏，“温良恭俭，偏勤斋戒”，共育二子，长子陈鍼，大师居二。怀大师前，母梦五彩香烟轻浮若雾，回绕怀间；正欲举手去拂，忽耳边有声：“宿世因缘，寄托王道，福德自至，何以去之？”又梦口吞白鼠，遂感有孕。大师诞时，家中“夜现神光”，兼辉邻舍；亲朋欲酒肉相庆，忽“火灭汤冷”而作罢。翌日晨，有二僧扣门曰：“善哉！儿德所重，必出家矣！”言毕而隐。大师眉分八彩，目现双瞳，“有古帝者之相”，在襁褓中便知合掌，故父亲轻易不肯示人。大师年谱发愿出家——公元年，西魏兵逼江陵。元帝命焚古今图书十四万卷，折宝剑，出降。次月，元帝遇害。魏*将十万陵州百姓驱入长安（今陕西西安），充为奴婢。弱者皆杀之。大师“叹荣会之难久，痛凋离之易及”，即于荆州北岸长沙寺金像前立誓出家，愿“荷负正法，为己重任”。因双亲不许而寝食不安，居家雕画佛像，广阅群经，日夜礼诵。一日拜佛投地，恍然梦见高山临于大海，山顶有僧招手，伸臂将其引入一寺，见所造佛像被供于殿中，“梦里悲泣，而陈所愿”。僧曰：“汝当居此，汝当终此”。醒时泪已成流，越发精勤。
是年，大师父母相继辞世。是年，慧思大师南来，入居光州（今河南光山县）大苏山。公元年，大师依其舅父——湘川果愿寺法绪上人出家，受沙弥十戒。法名“智顗”，字“德安”。之后，受命北上师事慧旷律师。
了悟法华三昧——公元年，大师冒险赴陈、齐边境的光州大苏山师事慧思大师。初次拜见慧思大师的时候，慧思大师就对他讲：“昔日灵山同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。”慧思经二七日，诵至《药王品》“诸佛同赞是真精进，是名真法供养”这一句的时候，智者大师就身心豁然，寂而入定。入定之后，慧思大师感叹道：“非尔弗证，非我莫识。”慧思大师直接证得法华三昧，而智者大师所证的是法华三昧的前方便，即“初旋陀罗尼”。这个时候，就辩才无碍，说法第一，佛陀的经论就已经完全通达了。后人因之赞为“灵山亲承，大苏妙悟”。从此，大师居大苏山七年。
金陵讲禅——公元年，慧思禅师正式付法于智顗，命他传灯化物，延续佛种。
初入天台山——公元年，大师因瓦官寺徒众渐多而得法者渐少，认为“妨我自行”，欲往天台山（在今浙江天台县）“展平生之愿”。四月，宣帝、左仆射徐陵等皆恳留，大师勉留度夏。
智者大师手书真迹的拓片“幽谿”九月初，率弟子慧辩等二十余人入天台山。当时的名僧宝光禅师已在此主持四十余年之久，他听闻智顗的到来非常欢喜，他在天台山另造寺院，请智顗安住于此。
华顶降魔——公元年，大师独往主峰华顶，修头陀行。一日下半夜，魔现可畏相，继现亲人相，大师一一降伏之。明星出时，一神僧赞曰：“制敌胜怨，乃可为勇！”并为开示“一实谛”。世称“华顶降魔”。
大师幽栖天台山的十年时间里，自修自学，建立起天台宗完备的理论体系。智顗也被称为“天台大师”。
割县供僧——公元年二月六日，陈宣帝下诏称赞大师为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也！”并割天台山所在始丰县，以充大师物力；又免去两家农户赋役，专供僧众薪水。乃建造寺院。是年六月二十二日未时，慧思大师于南岳入灭，世寿六十四岁。
天台宗三祖慧思大师智顗安住天台山以后，陈后主于一年之中连向天台山发出十七道敕文，向智顗问候请教，是故，智顗虽人居深山，但他在社会上的名声却日益弘大。
金陵传法——公元年，智顗应陈后主之邀，前往金陵传法。至金陵，暂居灵耀寺。
陈后主亲率百官，敬开法筵，恭请智顗升座，开讲《大智度论》。时诸大德法师居左，文武公卿居右；僧正慧暅、僧都慧旷等奉敕现场问难。“天子临筵听法，百僚莫不尽敬”。
智者大师策杖荆湘——公元年冬，预知金陵非久居之地，以参礼南岳大师灵塔为由，率徒离京。
公元年，隋文帝杨坚攻入金陵，陈后主被俘，陈国灭亡。智顗为躲避兵乱离开金陵，策杖荆湘。路过盆城，梦老僧曰：“陶侃瑞像，敬屈守护”。于是至匡山，见慧远大师像，始知梦为远公所感。不久，浔阳反叛，寺院多遭焚毁，独大师所居之匡山“全无侵扰”。
智者名号——公元年，智顗在晋王杨广的反复敦请下，赶赴扬州，主持“千僧法会”，在这场法会上，智顗为杨广授菩萨戒，杨广亦以晋王的身份，回赠给智顗“智者”的名号，从此智顗一直被人们尊称为“智者大师”。之后，智顗离开江都，先后去了庐山、潭州、南岳、荆州等地弘法。
晋王为近师问道，请师定居栖霞，大师复书：“栖霞咫尺，非关本誓，天台既是寄终之地，故每嘱弟子：若一旦无常，愿归骨于天台。”
重整山寺——公元年，智顗再次回到天台山，一路上，民众扫径清道，虔心相迎。阔别十二年后，智顗重回天台山，一面主持修整寺宇，一面大力重振纲纪。同年10月，杨广再次遣人邀请他入扬州讲法。临行前，智顗散去物资以施贫者，又将天台山下拟建的寺院图纸嘱咐给弟子。
智者大师趺坐圆寂——公元年八月二十一日，会稽（今浙江绍兴）嘉祥寺吉藏大师代表“禅众一百余僧”致书请讲《法华经》，因病未赴。
一夜，独坐说法，“如人问难”。天明侍者智晞启问，答以初梦大风吹坏宝塔，次见梵僧告以“机用将尽”，又见南岳大师、法喜禅师令其说法。知“死相现也”，嘱身后事。为弟子讲授《观心论》。口述《净名义疏》末尾部分，由灌顶录成三卷。之后，他把衣钵分为两份，一份奉弥勒，一份奉业力，并命侍者净扫室内，香汤沐浴，结跏趺坐，于十一月廿四日安详圆寂。
智者大师临终给我们示现了不可思议的坐脱立亡。还有一种奇异的情况，人们准备把智者大师肉身抬起来，却抬不动，最后祈祷之后才抬动了。更奇怪的是，他全身就像下了雨一样，不停地出汗。后来肉身下葬。后代一直将大师肉身保留下来，到现在还在天台山佛陇塔头寺。
天台山智者大师肉身塔生平成就智者大师在天台山建立了一套完整、精深的理论体系，包括：止观思想、圆融三谛、一念三千的性具实相论、性具善恶的佛性说等。智者大师的理论体系奠定了天台宗之后的发展基础，而他本人也被共认为是天台宗的创宗之一。
大师一生“造寺三十六所，《大藏经》十五藏，度僧一万四千余人，造旃檀、金、铜，素画像八十万躯，传法弟子三十二人，得法自行不可称数……三十年唯着一衲，冬夏未尝释体。有所受施，一果一缕悉以入众”。
大师世寿六十，戒腊四十，为天台宗第四祖。周世宗追谥“法空宝觉尊者”，宋宁宗庆元三年（）加谥“灵慧大禅师”。
纪录片《智者大师》
编辑
德霞
排版
持心
校对
弘惠
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