人生在世，难免不顺。如今宗教昌明，越来越多的人认识到，自己遭遇种种灾厄病苦不顺不测，很多时候是与肉眼看不见的冤亲债主有关。因此，地藏忏悔法门、八十八佛拜忏、诵经放生斋僧布施从而超度冤亲债主等修行、祈福方式日渐兴盛，但很多人也因此陷入了被神汉*婆、假和尚道士等欺骗破财误事的陷阱。到底超度冤亲债主主要靠的是什么呢？
让我们来读一读清代大学士纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载的两则“*故事”，或许能给您带来启发：
纪晓岚记录的都是因果故事，其中几篇“*故事”让人大开眼界：
1、“孝妇念佛超度怨*”
有位农妇每天早晚两次往田间送饭，总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。农妇明白那女子是女*之后就感到恐惧。那女子跟随农妇来到家里，但不进屋，在院里或墙角下徘徊。如果农妇向她逼进，她就步步后退。农妇返回原处，她却又凑了上来，总是不近不远。
一天，农妇壮着胆子远远跟那女子交流，终于清楚了一段因缘：农妇和女子前世都是一位富贵人家的姬妾。农妇嫉妒女子受主人的偏爱宠幸，就诬陷她与人私通、盗窃。主人听信了农妇的谗言，把女子幽禁起来，不久郁闷而死。如今，女子是来找农妇偿命的。
可农妇这一生事奉婆婆非常孝顺，总有善神在暗中保护，使女子无法接近。女子感到报复的愿望难以实现，转而请农妇礼请出家僧人超度她早日转世托生，这样两人间的冤怨就算解除了。可农妇家里贫寒，拿不出钱做超度。
女子便请农妇以虔诚之心念“南无阿弥陀佛”一万声，说这样同样可以超度她。农妇怀疑自己的超度能力，女子解释说：一般人念佛，心思杂乱，自然难与佛感应；但如果是忠臣孝子，念佛一声，即直达三界，其念佛的功德威力，与诵经拜忏同等。
农妇听信女子之言，虔诚地念起佛号，每念一声，女子就向西一拜。农妇念满一万声，那女子（女*）就不见了。纪晓岚感叹说：“真诚孝顺双亲，其功德胜似信心拜佛！”
（编者注：这则“孝妇念佛超度*神”的故事提示我们，修行人能否超度*神，不是表面上看其读了多少经、念了多少佛号，如果诵经、念佛不能摄心，就成了“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。而念佛诵经能否起到超度作用，主要靠修行人的德行，这里的德行包括善根、善行和当下的至诚心，有德行的人才有定性、定力，念佛诵经才容易至诚，从而感应道交，让*道众生借此善缘见到佛菩萨、善神放光接引，从而脱离苦趣）
2、经忏师放焰口被*赶走
纪晓岚记录了他的前辈吴青纡先生讲述的事例：横街有一家宅院经常闹*，主人家请了几位经忏师来念经超度**。
入夜做放焰口法会时，有两个女*忽然在灯下现身，跟经忏师作礼说话：你们几位师父平时喝酒吃肉，诵经礼忏没有什么作用，你们放焰口所施的食物，没有得到佛力加持，我们**得不到利益。烦请转告主人家别请高僧，好让我们得到超脱。
几个经忏师又害怕又惭愧，吓得从座位上溜下来，法事没有做完就吹灭灯烛，跑掉了。后来，纪晓岚的先师程文恭买下了这所宅院，另请高僧超度孤*，这住宅从此平安无事了。
（编者注：不少人超度冤亲债主都心外求法、依赖他人，尤其是迷信穿上了出家衣裳的某法师、道士、大师、名师等，须知，假和尚假尼姑道士等，也是可以乱穿出家人衣服招摇撞骗的，这是其一。其二即使是师父，如果平时喝酒吃肉破戒，超度仍然像上述的故事中一样，是无用的，而我们又往往无法确知某法师名师真正的修行持戒功夫如何。
所以，归根结底，如果要超度冤亲债主，切莫打懒主意，认为交一笔钱给某某寺、某某法师、上师某某大师就能把业债一笔勾销了，解铃还须系铃人，我们能否真正发露忏悔，至诚诵经念佛放生，改恶行善，才是解除业债的关键。因为冤有头债有主，冤亲债主恨的是作恶他们的那个人，而不是某法师某道士。古大德云：“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，能否改命转业，关键在于我们自己的这颗心。）
正法清流