杜顺大师（～年）俗姓杜，唐代雍州万年（陕西临潼县北）人，是唐朝著名的宰相杜如晦的族叔。杜顺大师十八岁出家，法号法顺，跟随因圣寺僧珍禅师修习禅定。
僧珍禅师生活简朴、喜住山野之间，最初建因圣寺的时候，僧珍禅师正在讲怎样建造，就出现一只四爪洁白的*狗，按禅师的指示挖掘泥土，并且和禅师一样吃素、过午不食。国人都感到惊奇，隋高祖听说此事，每天赐米三升。杜顺大师见到这样神奇的感应，越发精进用功修行，帮助僧珍禅师完善因圣寺。
▲西安少陵塬——华严寺所在地
后来杜顺大师行化四方，慈悲爱物，柔和诚恳，对达官显贵和平民百姓平等对待，以众生心为己心，尽力实现每个人的心愿。
在庆州开设法会时，供斋主准备了五百份供养，但是前来参加法会的人数达到了一千，供斋主有些担心，去请示杜顺大师，杜顺大师说：“不用担心，给他们每个人充足的供养。”果然一千人都得到饱足。
在清河有一个饲养牲畜的人叫张弘畅，他养的牛马都性情暴躁难以驯服，没有人敢买，杜顺大师便去对那些牲畜讲说慈悲柔和的话语，它们都低下头若有所悟，从此以后不再互相厮斗。
杜顺大师带领徒众在骊山居住的时候，夏季虫蚁众多，大师担心种菜会伤害这些虫蚁，就为它们说法，让它们迁徙。过了一会儿众人去看那片土地，果然没有虫蚁了。
三原县百姓田萨埵生来就耳聋，同乡张苏出生就是哑巴，杜顺大师叫他们前来谈话，于是这两个人都能够和人正常交谈了。杜顺大师所到之处，各种患有疑难杂症的病人都向大师祈求治疗，大师不做任何法术，只是与来访者对面相坐，这些人就恢复正常，众人都赞叹大师德行高远，才有如此感召。
有一次杜顺大师要过河办事，正值河水泛滥，大师在即将登上河岸时失足滑落，这时河水断流，等大师上岸后水流才恢复，众徒弟都觉得大师境界深不可测。大师在行化途中见到有显灵闹*的树神和歪风邪气的神庙就地焚除。
唐太宗对杜顺大师非常敬仰尊重，特意诏请大师入内宫，向法师请教：“朕为劳热所苦，大师有什么办法治疗呢？”杜顺大师说：“皇上以圣德统治天下，小病何必担忧？只要大赦天下，圣体自安。”唐太宗听从大师的建议，下诏大赦天下，病马上就好了，于是太宗赐杜顺大师封号“帝心”。
有很多趋炎附势的人贪图杜顺大师身边的供养财物，大师毫不在意，任由他们使用，自己穿着粗弊的旧衣服，也不役使他人，听到别人的赞美和毁骂都无动于衷，只是一笑了之，皇族达官和平民百姓都对大师恭敬有加。
杜顺大师弘法以《大方广佛华严经》为基础，讲说经文符合正理，毫无浮夸之风，同时也依照《华严经?普贤菩萨行愿品》劝人们念“阿弥陀佛”，并著述《净土五悔文》来赞叹净土法门。杜顺大师门下弟子众多：达法大师、智俨大师、樊玄智大师、动意大师等，其中又以智俨大师最为优秀。
智俨大师十四岁出家，聪敏好学、勤学精进，完全继承了杜顺大师的思想，在长安华严寺宣说《大方广佛华严经》，听者云集，名满天下。
杜顺大师隐居在终南山时，曾作《华严法界观门》，感得海会菩萨现身赞叹，为了验证文章是否契合佛心，杜顺大师把书投到火中，结果完好无损，没有烧掉一个字。
修大方广佛华严法界观门，略有三重：
真空第一，理事无碍第二，周遍含容第三；
真空观者：必依甚深般若，直达心原。彻底阐明“色即是空,空即是色”，一切法皆不可得；
理事无碍观者：理无形相，全在相中。由缘生而无性，即事相皆真空；由无性故从缘，则空理即事相。理事一体，互夺存亡，故说无碍。
周徧含容观者：以理有普遍，广容二义，融於诸事，皆能周徧含容。以理融事，全事如理，乃至尘毛，亦皆周遍。此观若成，则三观齐收，可以澄心虑、绝攀缘、游於性海；彻悟此理，则尘尘相入，刹刹圆融，事事无碍之境，朗然现前。
贞观十四年十一月十五日，杜顺大师在长安城外南郊义善寺，嘱咐门人精进行法，传承法脉，之后安详示寂，世寿八十四。有两只鸟飞到房中哀鸣许久，大师肉身安坐三周不散，颜色鲜明，散发香气，后四众弟子在长安华严寺为大师建肉身塔，尊大师为华严宗初祖。
▲华严寺杜顺大师塔和澄观国师塔
杜顺大师晚年的时候，有个弟子来向他告假，说：“师父，我在这里数十年感觉没有进步，想到五台山去朝礼文殊菩萨，增长智慧。”
杜顺大师微笑着同意了，作偈说：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何处觅弥陀？”
弟子不解其意，于是出发，一路奔波赶到五台山，向一个老人问路说：“我想去顶礼文殊菩萨，应该到哪里去找？”
老人说：“文殊菩萨现在不在五台山，而在终南山，就是高僧杜顺和尚呀！”
弟子听了心头一惊，急忙日夜兼程赶回终南山，等他赶到时，杜顺大师已经圆寂了。所以世人都称杜顺大师是文殊菩萨化身。
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