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伏藏师仁增·龙萨宁波在理塘扎嘎神山岩洞内取出的伏藏《忿怒莲师智慧烈焰》是他第二次取伏藏，他第三次取伏藏是从度母岩洞挖掘出松赞干布的《大悲观世音耳传·顶饰摩尼》。第四次取伏藏是从日巴岩洞挖掘出《大圆满极藏普深》。第五次挖掘伏藏是从克囊三埋藏伏藏的地方取出贝玛拉米札的《伏藏》、《口诀》、《甚深法》等三方面伏藏法。第六次取伏藏是从瑞巴德钦康挖掘出《八大法行如来全集》。第七次取伏藏是从俄加圣地挖掘出《霹雳金刚》等。第八次
取伏藏是从那扎嘎多吉永宗挖掘出《长寿修法·极密无上》。第九次取伏藏是从星古冈俄挖掘出《大悲观世音修法·极密无上》。第十次取伏藏是从该圣地的玉措湖挖掘出《空行修法·极密无上》。取出的第十一次伏藏是《大圆满修法·幻化秘密章》。第十二次取伏藏是从帕崩本母挖掘出有关《内外密授记》和《护法猛咒》类伏藏。第十三次取伏藏是从俄提挖掘出一甚深伏藏法。第十四次取伏藏是从噶妥丹普附近挖掘出当巴德西埋藏的伏藏《幻化》一卷。加上俄提伏藏，共有十五种。而取的贝玛拉米札的三种甚深伏藏又是在不同地方取的，因此，共有十六个方面的伏藏。他在取出这些伏藏密法的同时，还迎请了许多身像和意所依法器、圣物、药物等伏藏品。并且将大部分伏藏文字确定了下来。之后，他修持了这些伏藏法，取得成就征象。而有的伏藏，他会同其他伏藏师一样，观察因缘会再次埋藏。
由于龙塞宁波的发心愿力极为广大，生起次第和圆满次第修证通达，因此，他所挖掘的小伏藏，也能获得大伏藏的成就，在利益众生方面有巨大作用。
德格土司等许多有权势的人都尊奉他为上师，而后来蒙古王妃也信奉龙塞宁波，向他供养了寺院与大量财物。
龙塞宁波的下半生在噶陀寺护持佛法，使得佛法从基本上得到恢复元气。
位于四川白玉县的噶陀寺是宁玛派六大母寺中成立最早的寺院，也是规模最大的寺院之一，是噶当德协?希绕森格于年起创建，历时两年完成。噶陀寺分寺众多，历史上有十万修行人虹身成就。
噶陀寺
在德格土司的再三邀请下，于公元年，伏藏大师仁增·龙萨宁波开始复兴并护持噶陀法脉，将许多受到破坏和老旧的殿堂及能依、所依全部重新修缮，在殿堂中塑造了两尊莲师“像我和不像我”曾开口说话的佛像。他为聚集在该寺的数千位僧会，开讲《大圆满极密教授》和《光明境金刚藏》的全套灌顶和秘诀耳传教授。此外，康区大部分僧众皈依于大师足下。
龙萨宁波的伏藏教法总集如今共12函，有些伏藏仪轨原始内容比较简单，后世是加以再编辑的，不少伏藏仪轨皆如此。比如《龙萨秘密藏·红狮面空行事业仪轨》，原始伏藏正文内容甚简，用于日课的修行，但在闭关时及二十五等吉祥时日所需要的荟供仪轨，回遮消除外道怨敌诅咒时守护、回遮、诛杀等法是需要另行编辑整合的，后世在编辑《大宝伏藏》时曾加以整理成修诵仪轨，但仍需前后穿插补充，难以连贯，对于新学及未纯熟者有诸多不便，后来毘卢仁波切为了延续龙萨传承，就进行再编辑成为了今天的，不再需增补翻查的仪轨，可供日课、荟供修法、闭关专修、事业应用不同情况择修段落，就十分便利。
红狮面空行
仁增龙萨宁波上师瑜伽皈依境
噶陀寺在伏藏大师龙萨宁波来之前，已遭遇巨变，先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭，但诸如萨芒地的仁钦多杰、宁贡·桑杰扎西、木桑地之镇巴·贡却森格，扎玛寺之贡绒·恰地伦珠……康卫等如海般护法弟子，视噶陀先世圣哲之法承教诫之精华胜于个人生命，众圣者竭力护卫并承传。
因此，噶陀法承传于伏藏大师龙萨兄弟、白玉仁增?贡绒希饶、隆森?却尼嘉措、扎谷瓦?争直加措，因他们的恩德而形成现有噶陀法承宝藏海，并不仅限护持伏藏大师都堆多杰、龙萨宁波两位尊者的法承：
从贡钦?当巴祖孙之意库莫顿?多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；
由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；从语悟者玛尼?仁钦传承的娘氏及谷如曲旺《深密伏藏》；
由噶玛?让雄多杰、达玛多杰传于多丹?郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；
由卓贡新郭热巴传于卓瓦?曲吉崩巴之《大手印》；
还有由仲巴?郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；
菩提心?贡嘎宁波传于阿多?贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；
大掘藏师息波林巴传于达喇?白玛坚参之《阿底黑色金粒》；
除此还有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。
总之，噶陀先贤之时所弘发遍具佛语和伏藏法的成熟解脱之法承未曾中断，至今仍有很好的继承。
其后，伏藏师应屋加布亲王迎请前往蒙古，在其地示现广大的神通，力行了许多利生之事：驯服当地人及非人之流，摄受为眷属，坐于法座之上以严厉威猛法降伏全部魔障。大师悲愿广大，弘法足迹遍及扎嘎、白玉客日、措普、娘绒上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大圣地处，所到之处都会弘兴讲修二功业、建造闭关道场，将噶陀教法广弘于各地，至今不衰。
公元年，应德格土司邀请，大师从措普圣地返回噶陀寺的途中，经过名叫阿日（噶陀的东方）的地方，在他遍知一切的智慧明镜当中，明了了伏藏法的法主，第二天就认证了一位仲巴后裔的八岁男孩作为龙萨金刚藏的法主，传给他所有伏藏法的灌顶窍诀传承，成为伏藏法的衣钵传人。这个男孩就是日后成为了噶陀金刚座法脉历任传承祖师中最为闻名的大自在成就者噶陀巴仲巴?南卡嘉措尊者。
噶陀巴仲巴?南卡嘉措
后来，应屋加布亲王迎请而前往蒙古度化有缘众生，在其地示现广大的神通，力行许多利生之事：驯服当地人及非人之流，摄受为眷属，坐于法座之上以严厉威猛法降伏全部魔障。大师悲愿广大，曾走遍了札噶、白玉、克曰、措普、新龙上下区、巴塘、理塘等康巴与安多地区，所到之处都会弘兴讲修二功业、建造闭关房与道场，并亲手塑造莲师像，将噶陀教法广弘于各地，使得噶陀法脉至今延绵。
年，水猴年猴月二十三日，伏藏大师仁增?龙萨宁波亲自塑造了“如我一般”的见解脱塑像，并加持开光，供奉于大师曾闭关密修忿怒莲师智慧烈焰伏藏法的关房之中，又以自身鼻血绘大圆满不共护法一髺佛母圣像于关房墙壁上。圆满完成了一生的利生事业之后，于68岁时，示现种种祥瑞征相而圆寂，即以虹身飞往空行刹土莲花光明宫，终年六十八岁。火化时遗体全部化作许多舍利蕴，被建塔供奉于噶陀“衮布”（十万身）之地。
他的一生为噶陀寺的盛兴，起了积极的推动作用，这一伟绩是值得我们后学者崇敬的，齐美堪布曾翻译纪念他的文字：
贯通息增怀诛如宝轮
宽广大地如愿作统领。
登上无畏法之王宝座
统摄蛮横高傲者之心。
后世的阿秋喇嘛仁波切在开启囊钦扎嘎、柯麦隆等神山取伏藏的时候，包括法王如意宝在内的国内外诸多高僧大德曾授记，阿秋喇嘛就是龙萨宁波的真实化身。
阿秋喇嘛仁波切
阿秋喇嘛仁波切往昔在光明境界中也曾多次观察到，在龙萨娘波时代他是龙萨娘波，后期他多次呈现龙萨宁波的化身，主持柯日寺。
莲花生大士和龙萨娘波尊者都曾授记：“末法时代依龙萨传承会呈现众多虹光身成就者。”阿秋喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞仁波切在示现涅槃之前曾复次嘱咐，未来若有清净弟子，决不能断龙萨的传承。因此，后来在传法过程中，非常着重于龙萨派的传承。
下一期伏藏知识与故事汇将继续分享伏藏师们的故事
——未完持续
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