华
光
出
佛
文
?愿往僧
1
阿弥陀佛在娑婆世界有生日吗?
今天农历十一月十七，是我们伟大的慈父——阿弥陀佛的圣诞纪念日。
这是一个佛教界重大的节日。
不过可能有人会问：“释迦牟尼佛圣诞日是四月初八，我们能理解，因为释迦牟尼佛是历史上真实存在的人物，他有出生时间，自然会有生日。阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，并不是我们这个世界的历史人物，他也有生日吗？”
究竟来讲，佛菩萨是不需要过生日的，在佛教的时空观中，时间是不来不去的，佛也是不生不灭的，只是随顺众生，才会示现有生有死，有去有来，才有生日。
有生日，就是有生死，佛超越了生死，自然没有生日，但为了度化众生，每一天都可以是佛的生日。
所以，释迦牟尼佛的生日，也并非是佛真正的生日，只是随顺娑婆世界众生，要示现八相成道，才会有生死，有生日。
而且，佛菩萨的圣诞日，只是世间人需要一个特别的日子，以此提醒自己精进修行，感念佛恩。
虽然阿弥陀佛不是娑婆世界的历史人物，但是阿弥陀佛分身数亿，时时刻刻以种种形式应化到娑婆世界度化众生，在漫长的历史长河中，阿弥陀佛不知道多少次示现人间，因此自然就有了生日。
2
弥陀圣诞是历史上谁的生日呢？
阿弥陀佛示现种种身份来到世间度化众生，不仅示现为人，也可能示现为动物；即使示现为人，也有祖师，也有普通人，有我们知道的，也有默默示现，世人不知道的。
阿弥陀佛示现为祖师来到世间的，也不止一次示现，其中被世人认可的阿弥陀佛化身的中国祖师就有：唐朝长安善导大师、唐朝天台山丰干禅师、五代永明延寿大师。
那在这些祖师当中，阿弥陀佛的圣诞是以谁的生日为纪念日呢？
是以永明延寿大师的生日，为阿弥陀佛的纪念日。
永明延寿大师是阿弥陀佛化身，是大家公认的，也是有历史公案的。
永明延寿大师在历史上，也是比较传奇的祖师，他的出家就有着传奇的色彩。
传奇的出家
永明延寿大师出家前是一个地方的小官，专门管税务这一块，大概有点像现在税务局的吧。管税务，自然就要管钱，从古到今，但凡与钱有关的，都容易出事。
永明延寿大师也在财务出了问题，而且是大问题！差点被砍头的那种！
究竟是什么问题呢？
原来，永明延寿大师从小吃素，心地善良，不忍心动物被杀害，只要遇到即将要被杀害的动物，就会买下来，然后去放生。果然是阿弥陀佛的示现啊！
但是，世间人贪求口腹之欲，每天杀生无数，普通人哪来那么多钱放生呢？就算他把全部的俸禄、家产都用去放生，依然救不了多少生命！
永明延寿大师不忍众生被杀害，但是没钱怎么办？他是管税务的，手上有公共财产，他就把钱挪用，拿去放生了。
时间一久，他那着公共财产去放生的事，就被人告发了，说他挪用、贪污公款，就把他给抓起来。
审罪的时候，他都承认，事无巨细的。
别人问他：“是不是真的挪用了？”
“是。”
“挪用拿去干嘛？”?
“去放生。”
这些官员就不知道怎么办了，因为一般人贪污，都会拿去花天酒地，为自己谋私利。那是五代十国时期，几乎全民信佛，从理上讲，这是不允许的；但是从情上说，又似乎是正确的。
当然，这是时代背景不同，如果在现在的法治社会，不管是谁，不管用作什么，都是要受到法律制裁的。当然古代也有“君子犯法与庶民同罪”之说，不过因为大家都是信佛的，而且当时的吴越国的皇帝，叫钱穆，也是信佛的。
大家认为这个案子不好办，就上报给了皇帝。
本来是触犯了法律，而且挪用税收的罪，在当时也是很严重，是要斩头的。皇帝念在他发心很好，心怀慈悲，就想出了一个方法，也是一个考题，生死的决定权在永明延寿大师那里。
怎么考呢？
头是照样要被砍的，但是皇帝有一个交代，对执行的人说：“你们在即将要砍头的时候，要好好观察他，如果他很表现出很害怕的样子，那就直接砍了；如果他不仅不害怕恐惧，还很淡定，完全置生死于不顾的样子，你们就先别杀，把他带到宫中，我要看看到底是什么样的人物。”
那天去法场的时候，永明延寿大师什么都没有说，也没有后悔、惧怕的神情，反而很镇定从容，很欢喜。
那些行刑人觉得很奇怪，问他：“你都要被砍头了，为什么还这么高兴呀？”
他说：“用我一个人的性命，换来了无数条生命，我觉得这是值得的，有什么好害怕的呢？”
行刑的人看着他一直这样淡定，就依照皇帝的吩咐，没有执行，就把他带着去见皇帝。
皇帝看了永明延寿大师，觉得他很有气魄，有担当，应该是很有志向和作为的人，就想封他为官。
皇帝就对他说：“你有什么喜欢的？想做什么官？你只要开口，我都答应你。”
永明延寿大师确实是很有志向，但是他的志向不在世间，而是在出世间，就说：“我只想出家”。
皇帝就允许他出家了，而且刚出家不久，皇帝也成为他的大护法，还封他为国师。
弥陀化身的公案
有一次，皇帝想办无遮大会，即千僧斋，只要是出家人，在那一天去，都可以得到平等供养。
在千僧斋上，都会有一位圣人来应供。所以，供斋也会有一定礼仪的，会留一个上座位置，就是想留给前来应供的圣人阿罗汉坐的。
这是要留给圣人的位置，因此前来应供的出家人，每一个人都很谦让，都不好意思坐上座，而且大家都认为，这个位置留给永明延寿大师坐是最合适的，因为他毕竟是国师。
但是永明延寿大师也很谦让，也没有坐上那个座位，所以，这个高座，一直都是空着，没人敢去坐。
正在大家都在互相谦让的时候，从外面来了一个和尚，耳朵大大的，穿得破破烂烂，就这样直接大摇大摆，很淡定地，在大家惊讶的目光中，就坐到上座位置上了，吃得还很自在。
他在那里吃得很自在，但是下面的人，却在小声的议论纷纷。
这个和尚看样子也不像是高僧大德，连国师都不敢坐，他怎么敢去坐了呢？
皇帝也觉得，好不容易举办千僧斋，如果国师不坐上座，至少是比较有修为的人去坐，居然来一个平时都没见过的出家人。但他毕竟是皇帝，也是学佛的，也不好意思叫别人离座。于是大家都很默默地把斋吃完了。吃完之后，大家都散了。
后来皇帝就去问永明延寿大师：“我这次办的千僧斋，有没有圣人来应供？来的是哪位罗汉呀？”
永明延寿大师就说：“有啊。不仅有罗汉，而且还有佛来了。”
皇帝虽然信佛，毕竟还是凡夫，总是有分别心的，听说佛来应供了，就很欢喜，认为这一次的供斋的功德就更大了。
皇帝兴奋地问到：“那来的是哪一尊佛呢？”
永明延寿大师就说：“来的是锭光古佛。”
皇帝一听是锭光佛，就更欢喜了，这可是古佛啊！马上就问永明延寿大师：“那哪一位是锭光佛的化现呢？”
永明延寿大师回答：“就是那个坐在上座的大耳朵和尚。”
所以，我们不是不能以貌取人，也许我们看着很平常的人，也大有来头。皇帝也后悔了，有一种“有眼不识泰山”的感觉，就想：“如果当时能知道，把他留在宫中供养，那福报就更大了。”
于是，就派了很多人去找，想把锭光古佛请回宫中来供养。大家去找的时候，都不知道大耳朵和尚的名字，就直接向人形容，说是一个耳朵大大的和尚。
找了好久，找到一座山里，大耳朵和尚正在山洞里打坐。那些来请的人就说，“我们皇帝非常信佛，非常护持佛法，知道您是古佛再来了，想请您到宫中，护佑我们国家……”,讲了一大堆。
讲了很多好听的话，但是大耳朵和尚只说了一句话——“弥陀饶舌”，然后就圆寂了。
“弥陀饶舌”是什么意思？就是说，“阿弥陀佛多嘴，说漏嘴了，把我的身份给泄露了”。佛菩萨来到这个世界示现，一般都是隐藏身份的，一旦身份被世人知道的时候，就是度化使命结束的时候，就必须离开了，不能继续留在世间。
他们看着锭光佛圆寂了，就想到他圆寂前说的一句话“弥陀饶舌”，是谁把他的身份泄露的呢？是永明延寿大师。他们马上就想到，既然如此，说明永明延寿大师就是阿弥陀佛的化现，也是佛的化现，虽然锭光佛圆寂了，阿弥陀佛还在，一样的。
马上飞快地赶回去，很欢喜地向皇帝汇报了这件事。皇帝一听说古佛已经圆寂了，但没关系，我们的国师永明延寿大师——阿弥陀佛还在。
那赶紧去把他请过来，平时可能没有那么尊敬他，好好招待他，知道他是阿弥陀佛了，那要给他更加高级的待遇。
刚派人去把永明延寿大师请过来，这时候又有一拨人匆匆忙忙地过来向他汇报：“皇上不好啦，永明延寿大师也圆寂了”！
3
为什么身份公开后，就要离开？
从永明延寿大师是阿弥陀佛化身的公案，我们就知道，凡是佛、菩萨、圣人，来到娑婆世界应化，他的身份一旦被人知道，就要马上离开娑婆世界。
不仅是永明延寿大师如此，同样是阿弥陀佛化身的丰干禅师也是如此，也因为身份被得知后，就在世间消失了。
为什么佛菩萨身份被世人知道后，就要离开娑婆世界呢？
有人可能会说：“以佛菩萨的身份在娑婆世界度化众生，岂不是更容易，为什么还要走呢？”
而且，平时大家不知道的时候，可能都不知道恭敬这个法师，一旦知道他是佛菩萨再来了，大家都会恭敬，可能不信佛的，就会信佛了。
这都是我们凡夫的想法，难道佛菩萨的智慧不比我们深，我们凡夫能想到的是眼前的，我们自认为的，而佛菩萨是可以预见长远的，他知道如果以佛菩萨的身份留在世间，不仅达不到度化的效果，还会影响佛法的传播。
这样的话，以后随便一个人，就可以说自己是佛菩萨化现，那这样的话，岂不是破坏流浪佛法的传播？
所以，佛在《楞严经》中就说：
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。
什么意思呢？
意思是，佛灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。
但始终不会自己向人说：“我是真正菩萨，我是真正阿罗汉。”从而泄漏佛的密旨，轻率地告诉初发心学人自己是再来人。
只有当这个人临命终时，才可能会暗有嘱托。
所以，如果我们听说谁谁是佛菩萨再来，或者某人自己说自己是佛菩萨再来，就可以用经典的话来验证，这肯定不是真的佛菩萨再来，那至于是什么来的，就不好说了。
印光大师也说：
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。
故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”
而智者大师实是释迦化身，至临终时，有问所证位次者，答日：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”
是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本，意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今之魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。
其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑？
名利惑人，一至于此。
4
?佛菩萨为何不以神通度人？
有些人可能会说，佛菩萨要来度众生，如果直接显现成佛菩萨的形象，很多人不就更容易信佛了吗？
还有人说：“你们都说有佛，我怎么没看到佛，你们让佛显现一下给我看一下，我不就信了吗？”
为什么佛菩萨就是不显现呢？反而是被别人知道了，还走了呢？
神通只是一种方便
这其实就是佛菩萨的一种慈悲。神通只是度众生的一种方便，而不是究竟，是一种善巧，也只是随顺因缘。可能有些人有这种因缘能够遇到佛，或者时代的因缘，需要有一些与众不同的人，才能降服罪恶的众生。
比如佛图澄，他来到南北朝的时候，石虎石勒是暴君。所以，佛图澄最早来到中国弘法，他就要靠神通，没有神通，根本降服不住石虎石勒那样的暴君。
当然，这要看时代因缘，如果在我们这个时代，有人显现神通，估计就会被贴上什么标签，甚至被抓起来。
佛菩萨显现神通，是应有些人的需要，只有这样，众生才能够相信佛法，这是佛菩萨的慈悲；不显现神通，这也是一种慈悲。这是为了保护很多众生的法身慧命，佛教的智慧是根本，神通是枝末，是方便。过于追求神通，反而让众生的智慧被障碍。
佛度众生，不露痕迹
佛菩萨度化众生，本身就是不露痕迹的。佛度众生是自自然然的，就像空气，就像我们的呼吸，像阳光普照大地，很自然。
佛度众生，平常、平实、平淡的，不一定非得显现奇特的相。
而且佛菩萨充满我们这个世界，哪里都是佛。佛不一定非得要显现祖师的样子，显现佛的样子，有可能显现一只狗、一头猪，乃至山河大地。
因为佛菩萨度化众生，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。如果要度猪，那佛就不可能以一个人的形象去为猪说法，那就可能变成一头猪，以猪的形象来度众生。
有一个薄荷猪的故事，佛菩萨就变成了一头猪，去度猪众生。那些猪在被杀的时候，只要薄荷猪站在那里，那些猪就没有被杀的痛苦。
佛菩萨度众生，用种种方便，众生需要什么因缘，佛菩萨就显示什么因缘。
佛菩萨不是我们想象的样子
就算佛菩萨真正地现了真身，我们看得到吗？也看不到。佛真的像我们这样有眼睛、有鼻子吗？
佛是实相身，无形无相，虚无之身，无极之体。我们是肉眼凡胎，就算佛在我们身边，我们也看不到。乃至平常有些人称看见了佛，说佛长得如何如何，金色、放光啊，这也是佛随顺我们这样的凡夫，以人道众生的样子显现而已。
如果我们真能看见佛菩萨，也许我们就不能好好生活了。释迦牟尼佛出世，也是和我们一样，有父亲母亲，也有出生，长大的过程。如果突然出现一个金光闪闪的佛，我们可能也没法相信。
佛其实无处不在，吃饭也在，睡觉也跟着我们，上厕所也在。只要我们念一声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就应声而现。如果我们能看到佛，你说我们还能好好生活吗？
佛慈悲我们，知道我们就是这样的根机，佛用什么样的方式来度化我们呢？阿弥陀佛在哪里？在名号里。
佛变成六个字——南无阿弥陀佛，我们只要念就行了，好像也没看到佛的形象，但佛却又无处不在，保护着我们，这才是最高明的显现。
而不是真要显现一个相给我们看到。阿弥陀佛的名号才是最究竟的显现，无处不在，我们可以与佛密切接触，也不觉得很奇怪。
5
?为何不以善导大师生日纪念？
有人可能会问，善导大师也是阿弥陀佛再来，而且是净土宗最有名的，为什么不以善导大师的生日作为纪念阿弥陀佛的圣诞呢？
当然，最直接的原因是，善导大师出生时间和往生时间，记载得都不清楚。包括在哪里出生，都不明确。乃至大师怎么往生的，记载的都有很多种版本。
佛菩萨的世界本身没有时间，包括释迦牟尼佛的出生、圆寂时间也是记得不清楚的，甚至有些说法相差一千年的。当时的周昭王继位二十四年的那个《周书异记》所记载的，说一个叫苏由的，占卜说到，西方有大圣，一千年之后有个大法将要传到中国。那时候是东汉。这样算起来的话距今有三千多年，就与现在普遍的说法相差五百多年。
善导大师是阿弥陀佛的化身，是开宗立教的，后世也有阿弥陀佛再来，但都是引导大家归向善导大师的，比如永明延寿大师的《四料简》，就是引导禅宗归向净土。
阿弥陀佛来这个世间，是要让我们往生极乐世界的，所以世间的生日，自然是不需要记住的，因此，善导大师没有给世人留下生日、往生的时间，也是寓意着阿弥陀佛的不来不去吧！
不以善导大师的生日作为阿弥陀佛圣诞，才是最高的！
6
?阿弥陀佛真的有生日吗？
还有一个问题，阿弥陀佛真的有生日吗？
我们是凡夫，总是执著一个相，佛也随顺我们，如果真要算阿弥陀佛的生日，就要从成佛来算，十劫之前，成佛那一刻就是他生日。
但阿弥陀佛其实是古佛再现，以法藏比丘身份发愿来度众生的。《法华经》里面有记载，五百尘点劫尘点劫以前，大通智胜佛未出家的时候，有十六王子，其中阿弥陀佛是第九王子，释迦牟尼佛是第十六王子，那个时间久远得无法想象。
如果阿弥陀佛的生日是十劫前成佛的那一刻，那跟我们有关系吗？我们是哪天生日的？
我们是跟阿弥陀佛同一天生日的。
我们在娑婆世界的生日都是假的，不是真的生日。
我们成佛的那个生命的生日是跟阿弥陀佛同一天，阿弥陀佛成佛的那一刻，就是我们众生可以成佛的那一刻，我们的生命是同时存在的。
阿弥陀佛成佛的那一刻，阿弥陀佛成了佛，我们也能够往生。
总之我们跟阿弥陀佛的生日是同时完成的，阿弥陀佛的生日也是我们的生日。
也可以说每一天都是我们的生日，我们天天念佛，天天都是成佛的生命，天天都是生日。
阿弥陀佛发下深重誓愿：“若不生者，不取正觉”，把他的成佛和我们的往生紧紧绑在了一起。
从此，我们和阿弥陀佛成为一体，永不分离。从念出佛号的第一声开始，我们就得到了新生，得到了永恒清净喜乐的佛之生命。
让我们怀着无比的感恩之情，
一起恭祝阿弥陀佛圣诞快乐吧！
也彼此恭祝每个念佛人圣诞快乐吧！
经典?·?回顾
01.当世间，再也没有和尚！
02.念佛，才是最大的供养！
03.念佛有多好，念了才知道！
04假如，高僧来写高考作文！
05.你命中的因缘果报，佛都知道！
06.无人理解的世界，最好静静念佛！
07.如果念佛还有痛苦，想想这三句话！
08.不管你信不信，念佛就能改变命运！
08.有福报、没福报，都是一句佛名号！
10.《红楼梦》中，谁是老实念佛人？
11.要慢慢学会，接受凡夫的自己！
12.佛为何不现身，让众生看见呢？
13.佛为何把众生托付给地藏菩萨？
14.度化众生，因缘究竟有多重要？
15.皈依有七大利益，为什么有人不敢？
16.我们都有一个伟大的父亲，叫阿弥陀佛！
17.世界上最浪漫的事，就是念佛慢慢变老！
18.和尚对世界的贡献，有福报的人才能看见！
等一朵莲开
等一尊佛来
愿往僧念佛就好