年的一天，慧观忽然回庐山了。同时和慧观一起来的是天竺高僧佛驮跋陀罗，还有四十几位僧人，都是高僧的弟子。佛驮跋陀罗又名觉贤，精通小乘理论，很早就以禅律驰名西域。在罽宾受到智严的邀请，历经三年，来到中国。到长安后，一度和罗什合作得很偷快，但很快有了分歧。姚兴站在罗什一边，还作出了处分的决定，将佛驮跋陀罗摈出长安，意思是不许佛驮跋陀罗在长安传教。
据说佛驮跋陀罗刚走，姚兴就知道错了，要人追回佛驮跋陀罗。
慧远以为不当对佛驮跋陀罗处分，当下就给姚兴和罗什二人写信，请他们纠正。数月后，昙邕带来回信，姚兴撤了对佛驮跋陀罗的处分。
据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之恩，遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺，是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。
慧远对佛的神圣情感，非我等俗人能够想象。佛经上说天竺有佛的影像，经过流沙大流漠再向西一万五千八百五十里，在一个石室中。慧远对佛影很关切，甚至很想去瞻仰，可惜年纪大了，走不动了。天竺来的僧人说见过佛影，极为光明赫烁。
慧远听说后，很为兴奋，请了工匠，在一处傍山川又临水的地方，营筑龛室。然后又让妙手画工画了佛影，“淡彩图写，色凝积空，望似烟雾，晖相炳琼，若隐若现”。慧远又让远在京师的谢灵运作了《佛影铭序》，对佛影做了赞颂。
年，慧远已经80岁了，但身体还不错，每天还要坚持修持。
忽然传来罗什在长安圆寂的消息，慧远很悲痛。罗什比他小十岁却提前往生了。又听说罗什的尸骨火焚后，惟有舌头不焦，又欣慰了。他着手将和罗什的通信，编成了一本书，叫《问大乘中深义十八科》并《罗什答》二卷。后改名为《大乘大义章》流通于世。
年八月六日，慧远大师圆寂。为自己的佛教人生画上了圆满句号。
大师临终前，弟子们请饮豉酒和米汁，都不许。念半截经，就辞世了。年八十三。
作家简介：
一退
年元旦生于河南省内乡县，现居河南桐柏。曾扮演过飞行学员、井下工人、教师等社会角色，最终在文字中找到自己的一方天地。
发表作品50多万字，散见于《小说界》、《长城》等文学刊物，出版有长篇小说《红眉》。中年以后喜读佛书，不敢说与佛有缘，但深悟佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代，佛教不失为一种净化心灵、使我们完成自我认知的良好方式。
如果本书能使读者在现代社会纷繁纠葛的欲望泥沼中稍稍得以喘息，将是作者的最大安慰。
本文节选自《品中国高僧》（一退著作家出版社出版），考虑掌上阅读的便利性，编者对原文内容有所节选，格式稍有变更，仅用作学习交流，如有不妥请与我们联系！感恩一退先生的付出和作家出版社的出版！
法不孤其仗境方生
业不虚显遇缘则应
高僧大德传·end·
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