乘
愿
再
来
倒
驾
慈
航
我们汉传佛教每一位高僧圆寂，挽联上都会写“倒驾慈航，乘愿再来”。那菩萨再来，是为谁而来？是为我们啊。
为什么我们说“道友第一亲”？举个简单的例子，你命终之后，谁会为你念阿弥陀佛，谁会为你吃素，谁会为你放生，谁会为你在佛前点灯？
菩萨是众生的不请之友。不用你邀请，他亲自来到你面前跟你结缘，做你的朋友，为你解疑释惑，令你没有怖畏。最后，带你回极乐世界就像回自己的家一样，平平坦坦，一路顺风。有佛菩萨接引，成佛不是难事。
这种平常、顺利，是来自佛菩萨深厚的功德力。所以我们看看好像是同学伴侣，是我们修行当中的一个善知识，实际上他是具足了万德，是总持三宝功德于一身的人。他把十方三世诸佛解脱众生的功德愿力都体现在我们身上。
道友第一亲，菩萨不舍弃众生，隐没自己的功德，谦卑地出现在我们的生活中，这对于娑婆众生而言是多幸福的一桩事。但往往，因为菩萨是自愿的，祂来也不会介绍自己的功德有多大，所以我们不知道珍惜。这就是我们的凡夫习气，在我们的世界里总是“我”最大。
所以我每次念忏悔文念到“违背良师”四个字都会特别有感触。天底下最悲哀的事不是有情人不能成眷属，而是菩萨来救你，你却偏偏违背菩萨。
正因如此，我们弘扬三宝，就要去赞叹佛的功德、法的功德，赞叹僧宝的功德。轮回是很孤独的，孤独到什么程度？自己找不到自己。因为我们活在感官里，活在第六意识的分别里。感官都是过去式，你现在听到的我讲的话，已经过去；你晒到的太阳光那也是八分钟之前的。所以你一直都是活在过去式里，哪里有当下。
我们现在学佛了，也会口头禅了，动不动就说“平常心是道”。但请问你能找到平常心吗？你都是过去心，哪里有平常心。平常心是要现量的。我们都落在五阴当中，五阴的关——色阴区域、受阴区域、想阴区域、行阴区域和识阴区域，一个也没跳出来。在五蕴的泡沫、五蕴的阴影里，你现前过平常心吗？现前过现前心吗？你是没有现前心的。有了现前心，功德就会显现出来。
为什么佛教不追求神通？因为神通是很平常的。但你没有修行，不知道五阴盖，本身就在这错误里，你不先解除这个错误，一味追求神通的话，就是错误加错误，那是会着魔的。其实本来我们就是魔子魔孙，佛就是来救我们跳出魔的五阴区域。五阴就是五阴魔、烦恼就是烦恼魔、生死就是生死魔，我们当下就是落在这三个魔的手中。
所以修行不是一桩容易的事，你要做到怎么跟佛菩萨心心相应，跟善知识同心同德。手拉手好拉，心拉心怎么拉？我们天天在魔力作用下，这些善知识都懂的，越懂也就越悲悯众生。
我们师父常讲，他说众生在这个世界是无立锥之地的。因为我们是漂泊的众生，是轮回的众生，连身体都不是属于我们自己的，它只是业报身。我们只不过是给身体打工的，我们的身心是不得自在的。
所以善知识是带我们出三界、出苦海的一个大因缘。我们一边学佛一边要珍惜法缘，一边还要忏悔自己的业障。我们过去世肯定遇到过佛法，但我们没有珍惜，我们过去世肯定也被佛菩萨摄受过，但我们违背良师。
——摘自年11月27日传喜法师于*岩道林寺开示