................................................................................................................................................................观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
来源：迦陵仙音礼敬南怀瑾
所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说“若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。”这就是因缘关系。所有因缘要如何去了呢？在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。因此佛经还有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”。共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。我们人与人之间的因缘也是很奇妙的，有时与某人只有一面因缘，再想过去打个招呼就没有机会了，从此天南地北甚至天上人间，永远隔开了。所以佛法和中国文化，都要人珍惜善缘。*****佛还是有业报的，像有一次生病，还有在八十一岁涅槃时，寒风发背。又有一次，佛的脚扎进刺出血，他用神通查知是多生累世之前，他刺伤过别人，应该受这个果报，还这个账，因为成佛了，只要他身上出血，这个因果就可以了了。佛经上说，“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以你要求少病少苦，这一生就多布施医药给人，他生自然会少病少苦。如果你只为自己打算，凡事只求自己好，恐怕这一生都没人理你，何况他生来世！《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－孟子曰：“莫非命也，顺受其正”，这是孟子在说明一切人的生命存在，生来自有固定的因缘。这也是大家困惑所要追问的问题。既然现有的生命，早已是命中注定，那又何必需要努力修为呢？这不是宿命论吗？其实一般人所谓的宿命论，是认为自己的命运，被另外有个主宰已经定好了，无法改变。其实，这里孟子所说的命，不是他力所定的宿命论。《诗经-大雅-文王》早有“永言配命，自求多福”的古训，由此可见我们的传统文化，素来都不是迷信宿命论的，而是要人人自求多福的。这恰恰如同佛家所说的命，并非另外有个主宰，早早为你定构一生命运的模式。佛家所谓现有的命与过去、未来的因果关系，都是唯心自造，既非因缘也非自然，其中奥妙，一般人实在很难理解。所以佛家有几句名言：欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。今生我们所受到的一切，都是前生的业力习性带来，很难改变；若问来生如何，就看今生做了些什么。在佛家的唯识学中，生命中带来的过去的业力，名为种子，“种子起现行”，由种子发起现在的行为；“现行熏种子”，由现在一生行为的结果，又成了未来的种子。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，这就是三世因缘生法的道理，是佛法的透澈之处，真是天衣无缝。我的理解也许还不到家，但我研究各宗教的哲学，都没有办法超越因缘所生法的原则。想要将我们这个现行的命改变，是可以做到的，不过必须行大善、至善，做到去恶为善，止于至善。这谈何容易啊！《孟子与尽心篇》（东方出版社）－－－－－－－－－－－生命的来源，每人的秉赋不同，命运遭遇也不同。没有个上帝，也不是佛菩萨做你的主宰，也不是阎王，而是无主宰，非自然，不是唯物的。那么生命究竟怎么来的？是我们自己造的，自己带来的。这个自己造的因果是什么？释迦牟尼佛有几句话，学佛的更要了解，一般看起来是宗教，事实上他是讲生命科学。“假使经百劫，所作业不亡。”这个业是事业的也，你的心理行为与一切做出来的行为，是有哦！不是空哦！都累积在那里。即使经过很长的时间，也不会消亡。“因缘会遇时”，碰到那个机会一来，条件成熟了，“果报还自受”，就有因果报应，要还帐的，是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样，前因变后果。《小言*帝内经与生命科学》（东方出版社）佛说“无主宰，非自然”，没有什么阎王、上帝、菩萨、佛做你的主宰；你的生命，完全是看你自己因缘成熟，业报如何。这里面的重点是三世因果。所以佛有一个最重要的吩咐，这个三世因果，就是你的心理行为和你平常做人做事，过去到现在无数生的行为，累积起来的，这是个动力。拿现在的话讲，也不是唯物，也不是唯心，但也包括唯物唯心力量在内，这个叫做业力。“造业”包括善、恶、无记三种业。无记业是中性的，有时候记忆里没有，不要认为记忆里没有就真没有，有的，存在的，都会报应的。学佛为什么要学戒定慧？有个基本的原则，有一个偈语大家注意：假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。“假使经百劫”，不管你过去生，多少时间，百千万亿年，“所作业不亡”，你所做的行为没有亡，没有消失，“因缘会遇时，果报还自受”，我们所做的行为，在物理世界也好，精神世界也好，一切做过的事都有记录的。譬如，我们年轻时，所遭遇的最痛苦的事情，最喜欢的事情，永远不会忘，就算平常不去想它，但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫，所作业不亡，没有忘失过，永远存在，所以这个叫“一切有”，不是“一切空”。因缘会遇时，就受这个果报，生死是这样来的。佛学还有个偈子：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是”。“欲知前生事”，你问自己前生是个什么人，做了些什么事，“今生受者是”，他说你这一生观察自己的行为遭遇，就晓得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生这样的果报，以果看到过去的因。“欲知来生事”，你想知道来生或后几生怎么样？也很容易，“今生作者是”，看你这一生做了些什么。你欺骗了人，来生一定受欺骗；你杀了人，来生你一定还这个命债。一切一切，爱情也好，什么也好，都有因果。上面这两个偈子，就说明了三世因果，六道轮回。大家问算命看相有没有道理？我说有啊，那是过去的定业，显现出这一生应受的果报。人生的命运，以佛学来解释，那是多生累劫的因果，也就是这句话“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的缘故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。《人生的起点和终点》《金刚经说什么》（东方出版社）
...............................................................................................................................................................观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：圣慧法师：人们为何惧怕死亡圣慧法师：人们为何惧怕死亡文/圣慧法师人都害怕生病，害怕死亡，因此长生不老是很多人的愿望。秦始皇为求长生不老，听从徐福的挑唆，派童男、童女数千人随他出海求取仙药；汉武帝为求长生不老...[详细]年12月26日15:40死亡生死佛法看世间评论(11)素食养生：九华斋菜菩提方圆(图)素食养生：九华斋菜菩提方圆(图)原料油皮2张，魔芋、莴笋、平菇、青红椒、胡萝卜各50克，盐4克，味精2克制作油皮取2张，分成8片，烫软备用。魔芋切丝，用水发好，加盐调味。[详细]年12月26日08:21九华山斋菜素食评论心猿意马为何是入定修道障碍心猿意马为何是入定修道障碍文/释小白小和尚心猿意马，比喻人心神散乱，把握不定的状态。《大日经·住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。[详细]年12月25日14:13心猿意马修行佛法评论石头希迁禅师：治心妙药石头希迁禅师：治心妙药石头希迁禅师九十一岁时无疾而终，他为世人开列十味奇药，曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？[详细]年12月24日08:07石头希迁禅师修行佛法评论(3)苏东坡与禅师的唱酬诗苏东坡与禅师的唱酬诗文/彭印川苏轼（~），字子瞻，一字和仲，眉州眉山（今四川眉山县）人，北宋杰出的文学家、书法家，也是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。苏轼与佛教关系密切。[详细]年12月23日14:18禅师苏东坡苏轼评论(6)素食养生：五台斋菜香菇金粒(图)素食养生：五台斋菜香菇金粒(图)原料香菇16朵，姜6片，土豆克，香菜5克，玉米粒克，素火腿克，盐6克，味精4克，胡椒粉2克，素油30克，水淀粉20克制作1、土豆去皮洗净...[详细]年12月22日08:00素食素食养生素斋评论(8)作茧自缚表达的佛教观点作茧自缚表达的佛教观点文/释小白小和尚作茧自缚，表达了怎样的佛教观点？作茧自缚，春蚕吐丝为茧，将自己裹缚其中。比喻一个人固执观念以困扰自己，有如蚕之自作茧，自缚己身，弄巧成拙...[详细]年12月21日08:08作茧自缚楞严经景德传灯录评论(1)广钦老和尚：逆境中修行广钦老和尚：逆境中修行修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱...[详细]年12月20日14:16广钦老和尚修行逆境评论来果禅师：真切工夫才有悟处来果禅师：真切工夫才有悟处十一月二十四日开示（六七第四日）“行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。”这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜...[详细]年12月19日14:13来果禅师开悟修行评论(6)虚云禅师：古人修道重三业清净虚云禅师：古人修道重三业清净古人修道，首重三业清净。三业者，身、口、意也。身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、绮语、两舌、恶口，意不犯贪、嗔、痴，是为三业清净。[详细]年12月18日14:43虚云禅师修行佛法评论(10)寺院的山门为何也叫三门(图)寺院的山门为何也叫三门(图)俗语佛源：三门佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。[详细]年12月18日14:21山门寺院三门评论素食养生：峨眉斋菜普贤万福饼(图)素食养生：峨眉斋菜普贤万福饼(图)原料南瓜、面粉共克，发酵粉5克，盐5克，白糖3克制作1、南瓜去皮洗净，蒸泥备用。2、面粉经清水调和，加盐、白糖调味后加入发酵粉，揉制成面团。[详细]年12月18日08:15斋菜峨眉山素食评论(8)佛教说的六时吉祥是什么意思佛教说的六时吉祥是什么意思六时：（一）指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那...[详细]年12月17日13:58佛教六时吉祥佛学常识评论(2)慧律法师：如何理解四念处慧律法师：如何理解四念处文/慧律法师第一、观身不净。佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净...[详细]年12月16日14:23四念处佛法修行评论(5)达照法师：道理上真明白的是见道达照法师：道理上真明白的是见道文/达照法师出世到底有难度没有呢？三十个贤位分三部分走，第一部分没有难度，就是初住菩萨。别教的初住是干嘛呢？破见惑。只要是初果罗汉破见惑了，他就证初住。[详细]年12月15日08:32达照法师佛学常识修行评论(2)素食养生：少林斋菜冬瓜藏珍(图)素食养生：少林斋菜冬瓜藏珍(图)故事与传说关于冬瓜之名传说较多，其中一个传说为：神农爱民如子，培育了“四方瓜”，即东瓜、南瓜、西瓜、北瓜，并命令它们各奔所封的地方安心落户，造福于民。[详细]年12月14日15:05少林寺素食养生素斋评论修禅有没有最便捷的方法修禅有没有最便捷的方法文/《禅》刊问：修禅有没有最便捷的方法？答：时时刻刻观察我们的心态，可以说是最便捷的方法。这比专参话头更容易入门、见效果。[详细]年12月13日14:13修行打坐学佛评论(9)印光法师：常念观音自蒙护佑印光法师：常念观音自蒙护佑印光法师文钞选读《印光法师文钞》——三编卷二·复杨典臣居士书一原文节选：令郎幼典，欲得灾障消灭，福慧增长。当令日日礼拜持念观音圣号。则是自求多福，聿修厥德。[详细]年12月12日14:13印光法师修行观音评论(43)素食养生：普陀斋菜百合素裹(图)素食养生：普陀斋菜百合素裹(图)故事与传说百合象征慈悲，素裹寓意着包容。早在公元4世纪时，人们只将百合作食用和药用。及至南北朝时代，梁宣帝发现百合花很值得观赏，他曾作诗云：“接叶多重...[详细]年12月12日08:38普陀山素食素食养生评论(4)生活中保持一颗不动心生活中保持一颗不动心文/*总舜一位朋友，研究生毕业时，先主动地选择留校做学问。周围的许多相好给他泼冷水，认为他这样做太迂腐了，不如从*、经商来得实惠。他开始有些心灰意冷了。[详细]年12月11日14:16修行佛法佛法看世间评论(11)打坐时可以同时念佛吗打坐时可以同时念佛吗文/《禅》刊问：打坐时可以念佛吗？净土与禅能不能同时修？答：不要把打坐看作是禅宗，打坐是佛教修行的最基本的形式。不管哪一宗，打坐是基础，参禅、持咒、持戒...[详细]年12月11日08:13修行打坐念佛评论(8)道坚法师：佛教与自杀危机干预道坚法师：佛教与自杀危机干预佛教如何参与自杀危机干预，尤其是对自杀观念及企图的阻止，本文依佛教基本伦理道德理念，将佛教轮回学说、佛性论及戒律学等运用于心灵重建，帮助心灵残缺儿童...[详细]年12月10日14:18道坚法师佛法看世间自杀评论(18)柏林禅寺与吃茶去公案柏林禅寺与吃茶去公案文/汉风“柏林禅寺”一座创建于东汉的千年古刹。也许您不会相信，该寺与唐代到西天取经的玄奘大师和日本茶道的形成有着难解的缘份。[详细]年12月10日14:05柏林禅寺禅宗吃茶去评论(7)素食养生：五台斋菜两抱玉帛(图)素食养生：五台斋菜两抱玉帛(图)原料白菜叶克，土豆克，台蘑50克，番茄酱20克，白糖10克，素高汤20克，米醋5克，木耳50克，盐6克，香菜5克，味精4克，胡椒粉2克，素油30克，水淀粉20克制作1。[详细]年12月10日08:50土豆丝白菜玉帛评论学佛感悟：在生活中修行学佛感悟：在生活中修行——读《虚云和尚开示录》有感文/林明珂虚云和尚是近代著名高僧，他的著述很多，但流传下来很少，净慧法师所编《虚云和尚开示录》则是流传下来的精华部分。[详细]年12月9日14:12学佛修行生活禅评论(30)素食养生：灵隐斋菜银杏冬菇(图)素食养生：灵隐斋菜银杏冬菇(图)斋菜之美灵隐寺周边多银杏，取白果颇为顺利，以仙灵之冬菇配长寿之白果，也为养身之妙馔。原料冬菇克，白果克，盐4克，味精2克，素油25克，卤汁75克...[详细]年12月8日08:49素食灵隐寺银杏评论(5)如瑞法师：吃饭也要有正念如瑞法师：吃饭也要有正念文/如瑞法师若受味时当愿众生得佛上味甘露满足-----《华严经·净行品》甘露：味甘如蜜，天人所食。食之能长寿，故称为“不死药”。[详细]年12月7日14:18智慧佛法修行评论(3)什么是禅宗的衣钵相传什么是禅宗的衣钵相传文/释小白小和尚中国禅宗初祖至六祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，所以被称为“衣钵相传”。“衣”一般是说“三衣”，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣：僧伽梨、郁多罗僧...[详细]年12月6日14:31禅宗衣钵相传佛学常识评论(2)素食养生：九华斋菜银杏山笋(图)素食养生：九华斋菜银杏山笋(图)原料银杏克，山笋60克，青红椒20克，盐5克，味精3克，胡椒粉3克，素油25克制作1、山笋洗净，改成滚刀块，焯水。银杏洗净，焯水。[详细]年12月6日08:32斋菜素食九华山评论莲池大师：杀生滋口腹诚不可莲池大师：杀生滋口腹诚不可文/莲池大师陶隐君取生物为药，遂淹滞其上升。夫杀生以滋口腹，诚为不可；损物命而全人命，宜若无罪焉？不知贵人贱畜，常情则然，而非诸佛菩萨平等之心也。[详细]年12月5日14:39莲池大师戒杀护生评论(14)素食养生：五台斋菜雪菜罗汉笋(图)素食养生：五台斋菜雪菜罗汉笋(图)罗汉笋肉厚厚的，肥肥的，且罗汉竹节似那“罗汉”项上挂的佛珠，故此得名。罗汉笋具有低脂肪、低糖特点，是减肥之佳品；而且罗汉笋还能促进肠道蠕动、去积食、防便秘...[详细]年12月5日08:40罗汉笋素斋素食评论(3)明海法师：在生活中观自在明海法师：在生活中观自在文/明海法师——《心经》与生活禅建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二...[详细]年12月4日14:19明海法师观自在心经评论(10)素食养生：峨眉斋菜普度众生(图)素食养生：峨眉斋菜普度众生(图)原料香菇丝克，糯米纸12张，长豆角克，面包糠75克，素油0克（实耗50克），盐2克，水淀粉25克，胡椒粉1克，味精2克，琼脂50克，菠菜克制作1...[详细]年12月4日08:18素食素食养生峨嵋评论(7)佛源老和尚：妄想是心里的影子佛源老和尚：妄想是心里的影子有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。[详细]年12月3日14:15妄想修行佛法评论(3)颛愚观衡禅师：妙性圆明离诸名相颛愚观衡禅师：妙性圆明离诸名相红炉积雪，海底生烟。寒热两无，春秋不涉。向者里承当得下，大地山河尽皆清净法身，明暗色空总是遮那妙体。白云流水始称自在庄严，碧汉晴空正合圆通境界。[详细]年12月2日14:13颛愚观衡修行佛法评论(16)素食养生：少林斋菜武僧长生汤(图)素食养生：少林斋菜武僧长生汤(图)原料莲藕克，香菇70克，素肉50克，花生50克，黑枣4粒，盐5克，素高汤克制作1、素肉切片，备用。莲藕去皮洗净，切片备用。2、花生去壳洗净，经浸泡后备用。[详细]年12月2日08:35少林寺素食素食养生评论(12)蕅益大师：福慧二轮不可暂废蕅益大师：福慧二轮不可暂废文/蕅益大师示用晦二则（其一）法身之性，本无差别，佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱异见，为之障也。欲彰修德，莫先除障。[详细]年12月1日08:27蕅益大师修行佛法评论什么是佛的“四无畏”什么是佛的“四无畏”文/宏圆法师无所畏，这是指的四无畏，无畏就是指教化他人的心没有惧怕。第一是一切智无畏，就是佛在大众中说，我是一切智人，佛在说这句话的时候无所畏惧。[详细]年11月30日14:16佛学常识佛陀四无畏评论(5)大慧宗杲：若无决定志则无决定信大慧宗杲：若无决定志则无决定信示妙智居士（方敷文务德）从上诸佛诸祖，真实为人处，先教立决定志。所谓决定志者，决欲此生心地开通，直到诸佛诸祖无障碍、大休歇、大解脱境界。[详细]年11月29日14:27禅师大慧宗杲禅宗评论(1)素食养生：灵隐斋菜佛珠草菇(图)素食养生：灵隐斋菜佛珠草菇(图)故事与传说心中有佛常念经，时刻不离念佛珠。以草菇做珠，可念可食。原料草菇克，青豌豆克，盐4克，味精2克，素油25克，水淀粉10克制作1、草菇洗净切块...[详细]年11月29日08:22斋菜灵隐寺素食评论(6)净界法师：一念心性清净本然净界法师：一念心性清净本然《法华经》开显了每一个众生都有真如的本性，所谓的相妄性真。虽然我们每一个人的长相不同，你看你的长相跟他的长相不同，我们的长相跟蚂蚁的长相也不同...[详细]年11月28日14:13净界法师修行人生评论(16)素食养生：普陀斋菜晨光佛珠(图)素食养生：普陀斋菜晨光佛珠(图)故事与传说佛家敬香客的传统菜。“晨光海上起，佛珠闪弘光。”原料油菜心18棵，老豆腐克，水发香菇50克，竹笋25克，盐5克，味精3克，胡椒粉2克，干淀粉25克...[详细]年11月28日08:17斋菜普陀山素食评论(10)马祖道一：道不用修但莫污染马祖道一：道不用修但莫污染示众云：道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。[详细]年11月27日14:17马祖道一修行禅宗评论(8)戒体戒行与戒用之浅释戒体戒行与戒用之浅释文/大安法师南山律宗是中国佛教八大宗之一，它的开山祖师道宣大师曾以圆宗的理念建立戒学的体系，将戒学总结为戒相、戒体、戒行、戒用四种情况，既缜密又深广。[详细]年11月26日14:08戒律修行佛法评论(2)素食养生：九华斋菜酿双椒(图)素食养生：九华斋菜酿双椒(图)原料青椒10个，豆腐、青豆、竹笋、香菇、口蘑、魔芋、面筋、素鸡各50克，盐5克，味精3克，胡椒粉3克，素油20克制作1、青椒去蒂、籽，洗净，制成容器。豆腐切丁...[详细]年11月26日08:07素食九华山斋菜评论(5)石头希迁禅师与《肇论》石头希迁禅师与《肇论》文/*夏年石头希迁（—），青原行思门下大弟子。俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人。少年时投身六祖慧能门下出家，不久六祖圆寂，按六祖临终嘱咐转为行思门下...[详细]年11月25日11:12石头希迁肇论禅宗评论素食养生：峨眉斋菜素甜烧白(图)素食养生：峨眉斋菜素甜烧白(图)故事与传说烧白是四川农家宴席“三蒸九扣”中不可缺少的菜，所谓“三蒸九扣”是民间宴席的讲究，以清蒸烧烩为主，实惠而肥美，而佛斋厨师将此菜加以改进，用白菜梗做皮...[详细]年11月25日08:52斋菜峨眉山糯米评论(8)出家心路：一袭袈裟永不回头出家心路：一袭袈裟永不回头文/释明通时光如水，生命如歌，短暂的暑假生活结束了，我们又将迎来一个新的学期。这个暑假是个有意义的暑假，甚是欢喜，给我的生命留下深深的印记。[详细]年11月24日08:10出家修行佛学院评论(1)听星云大师说：养生之道听星云大师说：养生之道文/星云法师视频：听星云大师说：养生之道养生之道四点——第一点养生要有规律的生活；第二点养心要有虔诚的信仰；第三点养慧要有冷静的头脑；第四...[详细]年11月22日15:46星云法师佛法看世间修行评论憨山大师：修行之方亦有节次憨山大师：修行之方亦有节次文/憨山大师修行之方，亦有节次（程序、次序），如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声...[详细]年11月22日14:22憨山大师修行念佛评论(29)素食养生：什锦炒年糕(图)素食养生：什锦炒年糕(图)文/教素食天气逐渐变冷，街边很多小摊开始卖起了炒年糕。年糕是个神奇的食材，可以当饭吃，也可以当菜吃，还可以当点心来吃。Q弹软糯又有嚼劲的口感...[详细]年11月22日08:47素食素食养生年糕评论如何理解佛教所说的“梦幻泡影”如何理解佛教所说的“梦幻泡影”文/
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生命这出戏济群法师《问道》
《认识菩提心》《生命的回归》
《坐看云起》达真堪布佛法是种活法
《佛海启航》《瓜熟蒂落》
《掌握完美》嘎玛仁波切新年祝福开示
《了烦脱俗》《快乐之源》
《生命的觉醒》星云大师《星云禅话》
释迦牟尼佛传星云大师谈处世
人生有五味净慧长老《入禅之门》
大小乘与生活禅缘起与因果是佛教两大定律圣严法师《正信的佛教》
《学佛群疑》《在家律学》
《佛学入门》一行禅师《故道白云》
《你可以不生气》《与生命相约》
《正念的奇迹》大安法师《净宗法语大观》
《净土百问》《一函遍复》讲记
净土宗教程希阿荣博堪布次第花开
透过佛法看世界《寂静之道》
生命这出戏济群法师《问道》
《认识菩提心》《生命的回归》
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《学佛群疑》《在家律学》
《佛学入门》高僧大德鸠摩罗什慧能大师智者大师达摩祖师慧远大师道宣大师玄奘大师永明延寿莲池大师印光大师虚云禅师弘一大师太虚法师宣化上人圣严法师本焕长老般若文海更多星云大师：贫僧有话说一行禅师《故道白云》圣严法师职场三书《生命这出戏》全国寺院导航地图北京寺院河北寺院山东寺院江苏寺院安徽寺院浙江寺院福建寺院上海寺院广东寺院湖北寺院湖南寺院河南寺院江西寺院天津寺院山西寺院宁夏寺院陕西寺院四川寺院云南寺院贵州寺院重庆寺院辽宁寺院吉林寺院广西寺院黑龙江寺院甘肃寺院青海寺院热门排行新闻图片1来果禅师：修行人留心因果2能在家供养半身佛像或佛头吗3莲池大师：四大非实人命无常4虚云禅师：众生度尽方证菩提5听星云大师说：处世态度6千岩元长禅师禅学思想析论7学佛感悟：在生活中修行8生活中保持一颗不动心9玉林禅师：工穷力极本来面目现10揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。]。”
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