???????大圆满传承祖师—巴珠仁波切
《普贤上师言教》
藏地第二佛莲花生大士，是阿弥陀佛的化身，神通广大，神变无碍，自在了地水火风四大，土不能压，水不能溺，火不能焚，风不能刮，但最终也离开了这个世界，离开了人间。还有法王松赞干布和赤松德赞。法王松赞干布是观音菩萨的化身，赤松德赞是文殊菩萨的化身。两位法王都精通佛理、是大成就者，但是最终都离开了这个世界。还有藏传八大派的开创祖师们和很多大德高僧也都依次地示现圆寂，离开了这个世界。
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汉地，比如禅宗，开创祖师菩提达摩，具有广大无碍的神通、神变，也可以说地水火风都损害不了他、伤害不到他。即使整个南瞻部洲的众生都成为他的敌人，也无法能够动他的一根汗毛，但是最终也示现了涅槃、离开了这个世界。还有二祖、三祖、四祖、五祖以及六祖慧能，也都依次地离开了这个世界。现在只有他们的传记留传下来，只能闻到他们留下的甘露妙法。其它的都离开了，想看也看不到，走遍南瞻部洲，走遍三千大千世界也找不到。
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佛、菩萨、大阿罗汉和大成就者都离不开无常的本性，逃脱不了死亡。他们不是都达到了那种不生不灭的境界了吗？也是，也不是。生即必死，即有生就有死，谁也逃脱不了死亡，他们也不例外，也离不开无常的本性。那么，他们和我们凡夫没有什么区别，我们学、修，最终成为菩萨或佛了，也没有多大意义呀？这不一样，死和死不一样，毁灭和毁灭不一样。为什么说涅槃和圆寂呢？没有烦恼、没有痛苦的死叫涅槃、叫圆寂。
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用涅槃和圆寂形容无痛苦、无烦恼的死。他们的死、毁灭是远离痛苦，远离烦恼的，所以叫圆寂、叫涅槃。最终的毁灭、死亡是一样的，但是一般的众生——凡夫是痛苦、烦恼地死和毁灭，这种死是一般的死、一般的毁灭。佛菩萨的死没有一点烦恼和痛苦，这叫无余涅槃。
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现在有的人不太理解，怎么最后佛也要死、菩萨也要死啊！有些大德高僧怎么也得病死了呢？有些大德高僧怎么还横死了呢？无论有病、无病，横死、安详地死，对一个大成就者来说没有任何区别。都一样，横死就横死，这是我们凡夫的分别。真正的大瑜伽，真正的成就者，像狗那样死才好呢！大成就者怎么还得病，医院呢？最后怎么还死亡呢？虽然他们是大成就者，但身体是肉身、是血肉之躯，不是铁。
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一个肉身怎么能不毁坏呢？怎么能不衰败呢？怎么能不得病呢？没有这些才怪呢！什么是真正的去病？有病没有苦，要死没有苦；有病不烦恼，要死不烦恼。像《心经》里讲的一样，无有挂碍，无有恐怖。主要是没有恐怖，有病没病，死或活没有区别。有病怎么能没有烦恼、没有痛苦呢？现在不明白不怪你，因为你是凡夫，还没有达到这样的境界，不理解也是很正常的。佛菩萨和大成就者就是这样的，身受心不受，有病没有烦恼，有病没有痛苦。
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以前给大家讲过，文革的时候我们这边很多的大德高僧都进监狱了，但是他们一点都不烦恼、不痛苦。在里面和在外面是一样的，一样吃，一样睡，一样修，一样开心快乐。那时候每天都有批斗，但是他们每天都开心快乐，心甘情愿、心平气和地接受批评、接受批斗。而那些当官的、有钱的就不一样了，一进监狱就完了：闷闷不乐、愁眉不展，又烦恼、又痛苦，吃不下饭，睡不着觉。在同样的监狱里，在同样的环境里，但是状态不一样。死和死不一样，大成就者的死和一般凡夫的死，是完全不同的。对真正的大成就者来说，死就是换个地方、换个房间。换了也许条件更好。
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对一个大成就者来说无所谓，地狱和天堂等同，手掌和虚空等同，*金和牛粪等同。佛菩萨、大成就者去恶趣或地狱，就同我们逛商场、逛花园一样，非常乐意和开心。有的人就爱逛街、逛市场、逛公园，一说去这些地方，就特别有精神，特别开心、快乐。
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现在有的人这样想：我好好学佛、好好修行，是不是应该什么都好了？身体好了，家庭好了，儿子好了，女儿也好了？不一定！但是可以说，你学佛、修行了，真正成就了那天，在你的境界里，都是好的，没有不好的；都是圆满的，没有不圆满的，这就行了。
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好和坏是你自己的一种想法和概念而已，没有别的；快乐和痛苦也是你自己的一种心态和感觉而已，没有别的。自己觉得好就好，自己觉得快乐就行了。现在，我们觉得不好不圆满，因此烦恼、痛苦，这都是自己的心。其实哪有什么不好的？哪有什么不圆满的？都是自然的，都是很正常的，都是自己在自寻烦恼,自找痛苦。
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自己觉得不好就是不好，自己认为不圆满就是不圆满。所以佛讲“唯心所现，唯识所变”，一切都是你自己的心的幻化和游舞，都是自己的心。所以，学佛、修行了要有智慧。有的人学佛、修行了这么多年，到现在没有生起任何智慧，想法和观念和一般的凡夫俗子没有任何区别。有时候想的、讲的，都太幼稚了，太不成熟了。
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无论是佛、菩萨，还是大阿罗汉、大成就者，如果是这个世界上有一个众生，或者有个人不毁灭，能够恒常地存留，肯定是他们。但是他们最终都示现了死亡，都离开了世界，都没有远离无常的本性，没有逃脱死亡的显现。我们算什么啊？要智慧没智慧，要功德没功德，要福德没福德，要神通没神通，要神变没神变，就像具尸体，就是个皮囊，更是无常，更是脆弱的。
大家共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
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