*念老用这部集注，来度末法九千年的众生
净空老法师慈悲开示
「此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲」。这话说得很贴切，是实话。释迦牟尼佛对於后世世世代代，有缘读到这部经，有缘听到这部经，有缘依这部经起信修行的人，确实对他们有很大的期望。第一个期望，希望他们决定得生，亲近弥陀。第二个期望，期望他们能够把自己所学的介绍给别人，全心全力去介绍。这是佛陀对我们的教训，对我们的教诲。「故我等实应哀切领受」，我们要感谢佛的深恩大德，慈悲到极处。我们能把这个经介绍给别人，功德跟佛没有两样。世间什么都是假的，只有这是真的，真实功德。
所以佛的教训，字字句句我们要「刻骨铭心」，永远不能忘记，一定要认真去做，「恪遵遗教，勤修坚持，切莫辜负慈恩」，应当要这样做。在这个时代，印刷技术先进，大幅度的降低成本，所以应当多流通。念老注得好，夏老会集得好，我们底下把科判全科都会集在一起，成为最善、最完备的一个本子。
当年我科判完成的时候，印出来，送了一份给赵朴老，他老人家看到之后非常欢喜。他说这个经有这么好的会集本，念老的注解，又看到完整的科判。赵朴老的欢喜赞叹，我们也感他的深恩，现在将这三样统统会合在一起。可惜他往生了，如果在世，看到之后他会无量欢喜，是我们能够想像得到的。我们也以这分功德回向给老人家，报我们知遇之恩。
再看下面这一段，「本经之末，世尊重劝念佛，十方如来本心，一时和盘托出」。和盘托出是没有保留的，我连盘子都端出来了，这个意思就是说统统在此地，没有保留的。这谁的法？十方如来，十方如来的本心是希望一切众生快快成佛，这是佛心。为什么？因为你本来是佛，一念不觉，迷了，迷成这个样子，回头就是岸，所以回头是岸。
「此品中福慧始闻、微妙法」，你看到这几句，最重要的句子。福慧始闻，没有福、没有慧听不到这个经，哪怕是听一句、听一偈，都是过去生中所修的福慧。过去生中没修，这一生肯定没有这个缘分，哪里是偶然的？这个法，持名念佛，微妙法！知道的人，知道念佛是微妙法的人不多。为什么？真正知道它是微妙法，会死心塌地，一门深入、长时薰修，他绝不搞其他的法门。为什么？没有时间，也不浪费精力，我就一门深入。
下面一句正对现在现前的机，「救世行」。现在社会动乱，地球灾变频繁，大家都在想怎样来拯救世界、来拯救地球。就是这部经，就是这个法门。除了念佛，别的方法来不及了。念阿弥陀佛能救这个世界，念阿弥陀佛能救这个社会。是真的吗？真的。什么道理？这部经里头、这个注解里头讲得非常透彻，不能不相信。
《无量寿经》早年我讲过十遍，这是第十一遍，特别为报*念老我们晚年知遇之恩。他太辛苦了！带著重病之身，六年时间完成这部注解，是他一生的心血。他一生对佛法、对国家民族、对人类、对正法，做出最大的贡献，没人知道。我有责任、有义务替他宣扬，不但替他宣扬，我还跟他学习，也是为了救世行。
去年清明，我们把《华严》停下来，讲这个注解，为什么？净宗念佛，自利利他都达到究竟圆满，必须讲清楚、讲明白人才能相信。我自己能把生平最喜爱的《华严经》放下；其实这部经即是中本《华严》，是《华严》的精要，我们依旧没有舍弃《华严》。《华严经》末后十大愿王导归极乐，我们今天回归《无量寿》就是导归极乐。经里面讲，这是「智慧海」，这部经就是智慧海。如果我们用真诚心、清净心去接受，印光大师告诉我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们今天要用万分诚敬，我们得的利益是万分利益。今天讲的三个真实，真实之际，那是法性理体；真实智慧这是智慧海；真实的利益是往生亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛第一弟子，这是经里头说的。是佛交代我们，应该发心做弥陀第一弟子，我们要认真、要努力。
底下一句，「难中难」，得人身难，生在有佛的国土难。佛经上讲的中国，意思诸位要清楚，中国跟边地是相对的。什么叫边地？没有佛法的地方叫边地，有佛法的地方叫中国。佛经里面讲中国是这个意思，哪个地方有佛法，你就在中国。所以佛说中国难生，你生在有佛法的地方，你有机会闻到佛法，有机会学习佛法，难中之难！有佛法，佛有大乘小乘，你能够听到大乘，大乘里面有八个宗派，你能够听到净土，净土现在有五经一论，你能够听到《无量寿经》，你有缘能够听到夏莲居居士的会集本，不可思议！有缘见到*念老的集注，他的注解是集大成，经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种，总共是一百九十三种，用这个来注经。集注，不是他自己的意思，经论是佛的意思，是祖师大德的意思，我们能不相信吗？对这个注解丝毫怀疑都没有，我们应当仰信，应当信受奉行，难中之难！末后说到最极处，「行超普贤」，你真能相信，真能发愿，真肯干，自度度他，确实超过普贤。「均指此信愿持名之无上妙法」。
「至於念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分」。念老这几句话是佛在经上说的，用它来赞叹念佛法门非常恰当，没有一句是过分的。「故不多说，唯恭录灵峰大师《要解》中二则，以归结本品之解」。灵峰是蕅益大师，《要解》是蕅益大师的著作。印光大师对《要解》的赞叹，他说「即使是古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上」。这个赞叹赞绝了，真正是究竟圆满的大赞。曾经有出家人问我，他说印光老法师对《要解》这个赞叹是不是太过分？我是恭恭敬敬回答他，一点都不过分，印祖的赞叹，赞叹到恰到好处。《要解》过去我曾经讲过，我在没有看到夏老的会集本，我对於蕅益大师的《要解》无量的欢喜。那时候住在美国，心里就想著一辈子弘扬《要解》、讲《要解》，《要解》是真好，简单扼要。
以后看到夏老的会集本，在美国有缘遇到*念祖老居士，不到三个月之后我就到北京去看他，我们才碰头。知道这个注解的辛苦，知道老人的用心，慈悲到了极处。他老人家来是救世的，用什么方法？就是用这部集注，来度末法九千年的众生。
我们看他老人家录的蕅益大师《要解》里头两段。第一，「《要解》云：由无量光义，故众生生极乐即生十方」，光明遍照十方，「见阿弥陀佛，即见十方诸佛，能自度即普利一切」。无量光的意思，光明遍照。我们在这里要想想，依照这部经典的理论、方法来学习，理论修正我们思想的行为，方法修正我们身口的行为。行为再多，超不出身口意三业，这个里面的理论跟方法是如来的生活行为。这叫什么？这叫做作佛，是心作佛。本来是心是佛，现在依照这个经典的理论、方法修行，就是是心作佛，心作心是，哪有不成佛的道理？自行就是化他，化他就是自行，自他不二，生佛不二，这个意思太好了！
生极乐就是生十方世界，见阿弥陀佛就见十方诸佛，在极乐世界确确实实是这个样子的。刚才我说过，在极乐世界，我们的本身在阿弥陀佛讲堂没动，我们的分身、我们的化身到哪里去了？遍法界虚空界一切诸佛刹土去供佛、去闻法。这个在其他法门里头没有，只有这个法门有，这个不能不知道。所以这个法太难太难了，我们遇到了，一定要珍惜，绝不能错过。
「由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」，异生是第二生。所以这个法门叫当生成就的法门。我们自己必须要知道，往生极乐世界不是死了去的，活著去的，没有死。气还没有断，看到阿弥陀佛来接引我，跟大家告别，这样走的。走了之后身体不要，丢掉了，什么都放下了，最后身也放下，活著去的。所以这个法门是真正的了生死。到极乐世界，那个地方是无量寿，这个在经里面我们学了很多，都了解。到极乐世界是有量的无量，修到无始无明习气断干净了，是无量的无量。你看有量的无量跟无量的无量通了，它两个接轨了，真的是无量寿，不是假的。世间人、世间宗教谁不求永生？永生是永远不死，就在这部经上，就是这个法门，不必再找了。
净土大经解演义（第五九七集）/9/16香港佛陀教育协会档名：02--
*念祖大德舍利及灵骨
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净土法门之中，《无量寿经》乃净土群经之首（*念祖大德）
没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土的（净空老法师）
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《无量寿经》会集本之所以成功是法运（*念祖大德）
《无量寿经》今得善本之大事因缘（*念祖大德）
《无量寿经》尘封大藏一千多年的由来（*念祖大德）
若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首（印光大师）
这部《无量寿经》以什么为宗呢？（*念祖大德）
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将来什么经都没有了，这个时候《无量寿经》还能放光（*念祖大德）
律航法师弘扬《无量寿经》会集本
印光大师“既有《无量寿经》，何必无事生事”是这个意思
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夏莲居老居士如果是古佛再来示现的，那你就是谤佛，这个罪多大（净空法师）
这个秘密，不是真正对净土有深刻信仰的人，决定不说（净空法师）
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先师听见净土法门，回来之后一个人就在屋子里笑了二、三天（*念祖大德）
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在我们中国号称「南梅北夏」，这两位当时都称为大士（净空法师）
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净宗学会是夏莲居老居士提出来的，它的性质跟从前莲社没有两样（净空老法师）
夏莲居居士之母潘太夫人端坐生西的事迹，因印光大师得以流传（宏琳法师）
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海贤老和尚的师公真空禅师法脉的师承（宏琳法师）
海贤老和尚的母亲像达摩祖师一样游戏人间，走了以后还留了个谜给我们（净空法师）
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太神奇了！净空法师乘坐的飞机被佛光环绕，龙天护法啊！
离经一字即为魔说，与佛经的会集，二者有矛盾吗（净空法师）
我把这些资料全部供养在韦驮菩萨座下，由韦驮菩萨处理（净空老法师）
虚云老和尚亲自到陕西这个庙看见观世音菩萨的肉身（*念祖大德）
这两位大德把最殊胜的法门给我们拈出来，为一切众生择法眼（净空老法师）
江逸子先生于一年中峻成《地狱变相图》，此乃诸佛菩萨、城隍众神慈悲加持（净空老法师）
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用佛说的“四摄法”搞宗教团结、民族团结（净空老法师）
何谓护持正法，『法者』万世生灵之眼目（净空老法师）
弘扬佛法，如果你把佛法的根救起来，你的功德太大了（净空老法师）
净宗之妙妙在哪里？妙在常寂光净土，常寂光才是真正自己（净空法师）
根性不成熟不够资格作佛、作菩萨的，佛就宣说其他的大乘法门（净空法师）
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