高僧圆寂

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TUhjnbcbe - 2020/10/8 3:49:00

读诵:王立欣

编者按

助念,乃是助人成佛之因缘,利益不可思议。

然而,在助念过程中,我们总是还有很多疑问。

小编特从“净宗之声”的问答中,收集数篇有关助念的问答,以飨读者,愿有缘阅读者,疑惑顿除,自信教人信。

(1)关于助念时间

问:念佛平生业成的人,断气后也要等8小时,或者更久吗?这期间如果触碰了临终者,会不会生瞋恨心而影响往生?答:念佛平生业成的人,一个小时都不用等,一分钟也不用等,因为他已经平生业成了,有没有助念,都没有关系。但是,我们并不知道他有没有平生业成,我们为他助念,总是当他平生没有业成,这就是所谓“万全之策”。如果他已经平生业成,当然不会障碍、影响他。万一他没有平生业成呢?助念不就很重要了?就能协助他一把。所以,不论他有没有平生业成,是不是念佛人,从助念的发心来讲,至少都是8小时到12小时,这是一样的。助念期间当然最好是不要动,也不要摸。如果动了摸了,会不会生瞋恨心?这就要看他个人了。有的人或者已经顺利往生了,没有任何问题;有的人善根深厚,也不至于影响往生。总之,还是不动的好。(2)关于助念地点

问:请问在网上助念(比如“虚空念佛堂”),和在现场助念有什么区别?

答:第一,从佛这一边来看,从我们念的这句名号来说,不管在哪里助念,效果都是一样的。因为佛是法界身,遍一切众生心想中,具有圆满无碍的智慧、神通、道力、光明。不论在哪里念佛,或者为别人助念,感通的功能丝毫不减弱。第二,就众生这一边来说,如果在现场参加助念,发心更加殷重,真诚。因为环境、对境不一样。无常感会加深,慈愍心也会生起来,会更加虔诚、专注,家属的感受也比较亲切、安慰。这是现场助念优越的地方。现场助念,也有不足的地方,毕竟大家不方便去,有的在不同城市。如果网络助念,比如“虚空念佛堂”,反而比较方便,这正是网络时代给我们提供的方便。如果我们的心也够虔诚、专注,当然就更好了。(3)关于四字六字

问:临终助念的时候,是不是生平从来不念四字的人,临终无论如何都不可以改为四字?生平四字、六字都念的人,咽气前可以用四字吗?

答:临终到底是念四字还是六字,这不是最重要的问题。至于在临终前的几分钟或十几分钟之间怎么去调整,这是一个过于细节的问题。如果在这方面纠缠太多,可能操作性比较差。主要是来助念的人要有正知正见,一般我们是念六字的。一直念六字也没有问题。念的速度不快不慢,要能够让对方听起来是一句名号。如果有确切的把握,比如判断这个人现在很昏散,可能六个字比较长,他反应不过来,改为四个字也是可以的。我不建议改来改去,就一直稳定地念下去就好了。如果念四字,也一直念四字,问题也不大。(4)关于助念效果

问:我为我母亲助念,念佛时总是东想西想,这样不够虔诚,会不会影响助念效果?要怎样去克制?

答:首先,凡夫这样都是正常的。一般都是边念佛边东想西想,发觉之后就把它收回来。方法,就是一句一句念得清楚,听得清楚。其次,不要在心中有过多的自责。这不是不虔诚,这是虽然虔诚,但是力有不及,也就是所谓“心有余而力不足”。我们想一心专注,不要打妄念、想别的,但是妄心的习气我们一下控制不了,不是训练有素,所以谈不上不虔诚。就像学开车一样,你再怎样虔诚,你上去以后,控制方向盘就手忙脚乱。花了很多钱,专门请教练,还能不虔诚吗?但是你训练还不到位。所以这不是不虔诚。不会影响助念效果。当然,如果更专注,就会更好。但是助念,都是一般凡人去做的。只要你不是故意地放纵,有前期的准备,就是收摄身心,端坐如仪,一句接一句念;想到别的,一旦发觉,马上抓回来再接着听清楚念,这样效果就相当不错了。因为不管我们助念,还是通过我们的念佛引导病亡者的神识,当我们念佛的时候,这句名号当中就有佛光照摄,就有佛的救度功能,当下就有佛法的光明和温暖,亡者也能感受到佛法的温暖,这种佛力、慈悲是非常强大的,它能给亡者以安慰。总之,我们自己尽量专注;力有不及的时候,不要过多责怪;不要反而因为这个事又想许多,心思又更乱;也不要认为这样没效果——不是这样的。只要能安心定意去念佛,效果都很好。(5)关于助念障碍问:亲人可以坐在往生人的边上助念吗?

答:这要看情形。

如果彼此都有正信正念,都愿往生,当然亲眷来为他助念是最好的,不会影响。如果临终人,他的情执特别重,而来的这个人正是他所特别执念的,或者是他最不喜欢的,又没有得到很好的开导和启发,就会形成障碍。有的婆婆,几个媳妇中来了她最不喜欢的那个,来了又没有好好化解,这种情况下,恐怕对临终人的心理、愿往生的心形成障碍。这时候就要有所回避,或者要有善巧的语言化解他们之间的怨对。如果是瞋恨,就要解除这种瞋恨;如果是特别的执著,也要安慰她说:“你到了净土,我很快就来,你先去,我们会永远不分开。”所以,在于我们善巧的引导,并非一切情况下都是障碍。你引导得好,他更高兴,更有助于临终人往生。从人情角度来说,临终人在临终的时候,如果他比较亲的人都不在旁边,来的人都是不认识的,他会有一种陌生感。如果有自己比较信赖的、比较亲近的人来跟他讲,“你念佛往生西方,我们随后就来”,再有其他莲友一道念,当然效果就更好了。如果亲眷本身不善言辞,或者佛法方面比较淡薄,那么领众的人可以代替他发言,“某某人,你看你喜欢的儿孙都在旁边,他们都非常爱你。你现在寿命也到了,大家都希望你先到净土去,去了之后,他们很快都跟着一道来”。然后问他们“是不是啊?”他们说:“是的,爸爸,你先去吧,我们接着就来。你到那里还可以照顾我们。”临终人心里就会放舍。

(6)关于助念发心

问:有人说“是我来帮你助念,你才能往生”,这种想法正确吗?

答:这种想法不正确。这种想法是自我过于骄慢,也是贪佛的功德。

助念固然值得赞叹,但是对方之所以能往生,是靠阿弥陀佛的救度。我们参加助念,目的是“自信教人信,真成报佛恩”,自己信顺弥陀救度,也引导他人共同信仰弥陀救度,往生净土,这是报恩的行为。如果贪为己功,那就相反了。对于阿弥陀佛的救度,我们都是病人,不是医生;我们都是在河里淹得将要沉溺的人,不是救生员。病人的病医治好了,是医生的功劳;沉溺大海的人被救到岸上,是救生员的功劳。我们都是蒙受弥陀救恩的人,要有这种自觉。如果说“因为我来助念,所以他才能往生”,这种想法就是杂行杂修、自我骄慢,是善导大师所说的“无有惭愧忏悔心故”“不相续念报彼佛恩故”,是不恰当的。(7)关于助念瑞相问:助念之后,给亡者净身更衣之前,发现身体的骨节不柔软,这时候用力地去掰,这样可以吗?答:这样不可以。身体骨节处不柔软,就用热毛巾给他热敷。往生后人体的血液就凝固了,热毛巾热敷之后,就缓解了。不管是多长时间之后,都应当这么做。这一方面是尊重、体贴刚亡去的人。另外,担心给他增加格外的困扰,比如说痛苦。如果神识没有离体,这样粗暴野蛮地处理是非常不尊重的,甚至会引起极大的痛苦,造成很大的过失。所以,不应该那样。再来,也能够兼护到家属的心情。如果我们对亡者非常地体贴、细心,那么家属看见大家这样助念,他会有感动;但如果你很粗暴地给他掰,那家属看见,心中当然不乐意,不会令其增长善根的。为什么有人会急着把它掰开呢?或许他觉得“你看骨节还不柔软,还要拿热毛巾来敷,那说明我助念没有功德、效果”,这种想法、理解是错误的。人在任何时候都要诚实,不要作伪给别人看,好像“我念佛多么厉害,你看,都柔软了”。不柔软,不代表没往生。我们还是要尽全力,百分之百尽量周全地为这个亡人负责任,不是为了自己的面子好不好看。净宗法师转自“双缘安养”
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