年3月9日（农历二月二十六）是法眼宗三祖、净宗六祖永明延寿大师圆寂纪念日。延寿大师是中国佛教史上，首位透过宗门禅而融摄教、律，并提倡“禅净双修”法门者。被后世尊为净土宗第六代祖师。
值此殊胜纪念日，佛弟子当广行礼佛、诵经、放生、供灯等善行。祈愿众等常安于智慧光明中、息除一切身心诸患、心神安定、资财丰饶、所求一切世出世间善愿皆能圆满成就。临命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
永明延寿大师（公元～年），唐末五代僧，俗姓王，字冲元，浙江余杭人，中国净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖。自幼习儒，怀经世济国抱负，先后任库吏及镇将，悟得“世事无常”之理，三十岁依止令参禅师出家，后随德韶禅师学习禅法，并得到印可。于国清寺修行法华忏，有所感悟，朝晚施食*神，诵读法华，每天百八件佛事，勤修净业。
永明禅师以禅净融通法相、三论、华严、天台等各宗派教义，并主张“祖佛同诠”“禅教一体”的思想，他于天台德韶禅师处悟得玄旨，是为法眼宗第三代祖师，同时也因劝人念佛，誓愿弘修净土法门，提倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖。元代僧人优昙普度法师撰《莲宗宝鉴》赞叹永明禅师：“称宗门之标准，净业之白眉。”永明禅师行解并重，既得师家之传承，又有实践的真功夫。
开宝八年二月廿六日早晨，大师焚香之后告别大众，结跏趺坐而化去，是年大师72岁。后来有一僧人从临川来，在大师塔庙旋绕礼拜念佛整整一年，别人问其缘故，他说：“我在病中下入阴间，见阎王殿左面供着一个和尚像，阎王精勤礼拜。我请问他是何人，说是杭州永明延寿禅师，已上品上生于西方净土了。阎王尊重大师道德高妙，所以我才不停地顶礼膜拜。”
印光法师赞永明延寿大师
法华一部，佛事百八。四重料拣利愚黠，万善作警察。普期超拔，往生极乐刹。
视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪。赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿。日课佛事百八件，法华一部佛十万。若非大权示世间，法幢谁能如是建。
延寿大师禅净双修的教法行门
永明延寿大师集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身，因其佛学思想是禅与净相结合，会宗各家之说，导归西方净土，是其佛学思想之特色所在。永明延寿禅师将密教之密行及法相、三论、华严、天台等诸学说及净土理论折衷而综合为一。此等倡举，开历史之先河，遂成一时之风气，为后来佛门诸宗并合修学之端倪。
中唐以来，修净之人批评习禅之徒执理迷事，不重实践，于是有《十疑论》等著作，指斥禅宗的偏见，禅门因而有所省悟。如南阳慧忠禅师提倡行解兼修，百丈怀海禅师制定禅林清规等。五代末年，永明禅师提倡禅净双修，理事无碍，以空有相成为旨，期于自性成佛，亦须兼修万善行门。
这种主张给予当时禅林一大启示，后代禅师如天衣义怀禅师、慧林宗本禅师等，亦有此共鸣。因而在元、明之后，禅净双修成为中国佛教的一大特色。
永明延寿禅师居永明寺十五年间，日行一百单八件佛事，从这些行持中可以看出，几乎包罗了当时佛家各宗所倡导的修行方式。可以说是各宗各派皆具，样样法门全备，于此行持中，恒以净土为依归，将所有功德皆回向往生净土，是其总持的旨趣所在。
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