来甘肃前，我正在看铜华的《大漠谣》，对那个豪情时气吞山河，柔情处缱绻缠绵的霍去病充满了敬仰。之所以选择来武威这座城市，只因为，这座城因霍去病而得名。
武威，喜欢美食的人会在这里找到舌尖的享受，喜欢文化的人能在这里发现历史，喜欢风景的人这里有沙漠和湿地……
武威，我带着向往而来！
从古至今，武威拥有“五凉古都”、“西夏陪都”、“中国旅游标志之都”、“中国葡萄酒城”、“西藏纳入中国版图的历史见证地”、“世界白牦牛唯一产地”等等美誉，这是一座不简单的城……
武威，我带着崇拜而来！
深秋的武威，树叶正黄，兀自随风，残阳映处，藜麦飘香，我来到武威，寻找那些让我深爱的前缘。
武威美食：三套车
曾经问一个武威人，一天三顿吃什么？他回答说，面条。武威人能把面食做得连续一周都不重样。甘肃缺水，武威也缺，祁连山的雪水能灌溉的土地毕竟有限，但是沙土地长出来的作物却甘甜可口。例如民勤南瓜、胡萝卜、土豆，有一种甜到心里的好吃。武威人也吃肉，戈壁滩羊肉、白牦牛肉，无肉不欢。
沙漠里还生产有一种作物：沙葱，细细的，细得像韭菜，味道和我们的小葱有稍许区别，不辛，且细腻。
又如沙米粉。原材料来自于一种叫“沙蓬”的植物的籽实。这种植物耐干旱，生长在大漠里，等待成熟的时候，拿一条布单子铺在地上，抓起沙蓬，倒着又打又抖，把沙米抖在布单上，很有点像打芝麻的感觉。拿回家的沙米经过晒干、碾皮，在水里泡上一、二个时辰，等待沙米变软，拢一把光洁的麦秆铺在案板上，把沙米倒在麦秆上，用手又搓又揉，再把揉搓好的沙米桨通过细筛过滤，倒锅里煮开，放凉，沙米桨便会凝固成块。最后切成细条或小块，倒上点香油、辣椒油之类的调料，配点香菜，吃起来有种果冻似的口味。
武威人善于吃，很会吃，若在武威的特色美食中找出一种独属于武威的，当属三套车。
三套车，其实是一杯茶、一盘肉、一碗面的总称。茶，主要由焦枣和茯茶组成，再加上点枸杞、玫瑰花、桂圆等等，喝的时候，配上点冰糖，又补又好喝；肉，可以是猪肉、牛肉或者驴肉等等，外地人眼中的卤肉被武威人称之为腊肉，肉质香而不腻，整整一大盘；面，可粗可细，有客人的时候，把面煮熟，再浇上用各种蘑菇、蔬菜作的卤料。之所以称之为三套车，因为茶、肉、面分属于三个不同的档口，做茶的单做茶，做肉的单做肉，做面的单做面，三家没有利益关系。但茶喝完了可以再加，面的卤料想添也可以再添，都是免费的。因为古时候，做面的，做茶的，做肉的都会推着车在一块儿做买卖，因而被称之为三套车。三套车的茶、肉、面缺一不可。
武威神奇的西夏碑
武威辖一区二县一藏族自治县，有38个民族，以汉族为多。在武威西夏博物馆，陈列有一块碑，最为奇特的是碑的正面为西夏文，反面为汉字。关于这块碑的来历，有一个曲折精彩的故事。
古印度时，阿育王娶了一位妃子，这位妃子貌美如花，深得阿育王庞爱，引起了阿育王其他八万四千个妃子的嫉妒。有一次，一位相面的看了阿育王庞爱的妃子，预言这位妃子未来一定会给阿育王生下一位金光闪闪的太子。
妃子果然怀了孕，在即将生育的时候，阿育王因为战事出了远门。妃子如预言所说生下了一位浑身发光的王子，但是却被其他妃子害死，并且换成了一个普通的孩子。阿育王回来时，听说妃子并没有生下金太子，遂把妃子打入了冷宫。
不过即使真相在黑暗中埋藏的再深，却总会有水落石出的那天。几年之后，阿育王和妃子机缘巧合之下，产生了一次见面，妃子把事情的经过告诉了阿育王，阿育王盛怒之下，杀掉了他的那八万四千个妃子。面对血流成河的场面，国师对阿育王说，你这一生杀戮太多，想要灵魂住进天堂，须一夜间在世界各地建造八万四千座塔，用来安放那八万四千个妃子的灵魂。阿育王果然在全国建了八万四千座塔，其中一座塔便在武威。
这座塔到了东晋十六国时已经废弃，前凉王张轨在武威建立宫殿时，无意间把宫殿建立在了那座废弃的塔之上，到了他儿子张寔这一代，张寔经常梦到皇宫上方有一座金光闪闪的佛像，找来高僧一问，才知道这座宫殿是建立在佛塔废基之上，若想国家长治久安，需毁掉皇宫，重建佛塔。张寔不仅重建了佛塔还在附近建了一座寺院。
到了西夏时期，武威作为西夏的陪都，地理位置非常重要。有一次敌人前来侵犯时，佛塔塔尖突冒金光，吓跑了侵略者。西夏国王便在佛塔旁立了一块碑，用来纪念此事。因西夏国崇尚汉字，并且发明了个西夏文字，便在碑文一面刻着汉文，一面刻着西夏文。
此碑历经时代变迁，慢慢被封存在地下几百年。这座塔所处的位置便是武威现在大云寺的位置，与鸠摩罗什寺并称为“文明双峰”。到清代后，武威一位著名的学者在大云寺无意间发现了此碑，遂请僧人打开此碑。经过研究，发现碑面的文字，虽也分正草隶篆，但读音不同，乍一看，像汉字，细一看，却不识一字。后经碑后的汉文才研究出此碑的内容。
西夏被蒙古屠城之后，这个由党项人发明的文字便慢慢失传，隐姓埋名的党项后人也渐渐被其他民族同化。传说，蒙古黑水将军在镇守黑水城时，城里埋有很多宝藏，有一位苏联人便在黑水城发现了一本字典，字典里收录了所有的西夏文，史学家便是根据这本字典翻译出了西夏文。
武威，古称凉州，因霍去病赶走匈奴重建大汉武威而得名。这座地处丝绸之路最东端的城，这座“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的城，这座构成“如意甘肃”缺一不可的城，从古至今的故事，从来都讲不完。
非遗凉州宝卷
武威有寺，有把西藏纳入中国版图的见证之地-----白塔寺。有萨班的妹妹修行并圆寂之地----莲花寺，有萨班、八思巴供奉佛像的金塔寺，有萨班始建的海藏寺，有安放佛教大翻译家鸠摩罗什舌利子的鸠摩罗什寺......寺虽常见，但武威却有一个安放佛像的石窟鼻祖------天梯山石窟，它是迄今为止，我国开凿最早的佛教石窟。
但我要说的却是，在天梯山石窟附近的小村庄------武威市凉州区张义镇灯山村，流传着一种非物质文化遗产-----凉州宝卷。
河西宝卷是石窟和佛教文化的产物，是传经过程中所演变的民俗化的佛教文学，主要起着教育和启蒙的作用。古代经藏分经和卷两部分，经指佛经，卷便是宝卷。凉州宝卷相比河西宝卷更富有地方特色，从总体上分为佛教类、历史故事类、神话传说类和寓言类四种类型，内容主要是劝人为善，规劝孝道，遣责忤逆。
宝卷分长、短，最短的宝卷唱完至少需要45分钟时间，长宝卷分念和唱两种方式，演完长宝卷至少得几天几夜。演出时，道具必不可少，一般由藏铃、简板、钹、山羊皮鼓组成，和声“阿弥陀佛”可以由人声完成，也可以由道具完成。凉州宝卷的念唱形式是韵白结合，有说有唱，有吟咏有和音，开头有定场诗，结尾有劝善诗。
听说有人对凉州宝卷感兴趣，凉州宝卷的传承人赵旭峰专门带着人从村子里赶过来，他在天梯山石窟有一个专门的办公室，主要用来写字画画和整理宣扬凉州宝卷。
我问他，现在听凉州宝卷的人多么？平时演出多么？他的脸上浮现出一种遗憾，喜欢的人会专门来找他演，以前村子里有了喜事，也会请他们去表演，能给现场增加些热闹，现在年轻人结婚，爱听宝卷的人越来越少了，演出也就渐渐稀少了，现在主要是给像我们这种专门要求表演的人演，以及村里有了白事，才会请他们。不过，他随即又安慰我，我们现在有书和录音，这些会一直保存着，也算一种传承。
他让我们到他的办公室看看，不看不要紧，一看吓一跳，小小的办公室飘着墨香，墙上、桌上都是他平时画的画，除了宝卷书籍还有他写的一本叫做《龙羊婚》的小说。我们跟他开玩笑，来到武威，遇到的人都说自己是农民，可这些农民一个一个的都不简单啊。
他抱起孙女，站在自己的画前，露出一口洁白的牙齿裂着嘴笑，虽然我们不知道凉州宝卷以后会有什么样的命运，但我觉得，在他的带动下，凉州宝卷一定会传承下去的。
武威？武威！
在普康农业园的时候，介绍人说自己是武威人，但是并不喜欢武威，因为空气干燥，除了荒野便是大漠，不过，他转言又说，自从了解了武威的历史之后，便深深地爱上了这里，仔细想想，那个被称为西夏的小国，在强大的宋朝和辽、金之间夹缝生存了近年，是多么了不起！霍去病，也是因为有了武威的天马从而把强势的匈奴赶出了国土，这些匈奴有多历害，也是有据可查！
匈奴大败汉朝之后，向欧州逃去，他们将当时最强盛的阿兰帝国消灭，征服了日耳曼人建立的东哥德王国，又夺取了匈牙利平原，并让东罗马全军覆没。而大汉朝却用霍去病的骑兵赶走了他们！这些了不起的故事，就发生在河西走廊，就发生在武威的土地上！于是，他从外地回到了故乡，做起了“农民”，立志改良土壤，把武威的戈壁滩羊和瓜果蔬菜、美酒等等送到全国人民的饭桌上。
武威，地域广大，在广褒的土地上，有无垠的沙漠，也有美丽的湿地，有高大的雪山，也有成群的白牦牛，有流传至今的凉州词，也有葡萄美酒夜光杯，有霍去病，也有现在无畏的武威人......当我用脚步丈量它的时候，当我用眼睛观察它的时候，当我用心感受它的时候，满树黄叶正随风飞舞，一轮红日，半天红霞，点燃了我无限的豪情与柔情......