上世纪80年代，农民李金锁在绵山上躲雨时，发现一山洞，洞里有一尊泥佛像。他用手摸了摸，啪一声，佛像头上掉下一巴掌大泥块。李金锁凑近一看，只见森森白骨，顿时脊梁骨一阵发麻，哆哆嗦嗦了半天，回过神来，连跑带爬一溜烟跑下了山。
回到村里，李金锁还惊魂未定，他把在山上发现佛像里有尸骨的事，告诉村里人，大家都不知道这是怎么回事。
就在这时，有人说了一句：“前段时间，这边发生过命案，案子一直没破，你们说，会不会是凶手把尸体藏佛像里了？”
李金锁一听，肯定是了，他立马打电话报了案。
警察一到，李金锁就带着他们回到山洞，人多，李金锁镇定许多。可等手电筒一照，李金锁不免还是脚下发软。
山洞里竟不是一尊泥佛像，一数共有12尊，让人头皮发麻的是，在每尊泥像的破损处，都露出了森森白骨。
李金锁惶惶不安，好在法医的一句话，让他瞬间安心不少。
法医说：“这些泥像里的尸骨，距离今天已经有多年了。”
这一结论让李金锁和村里的人安心不少，大家开始对泥佛像产生了好奇。
当时，有一个文物专家在得知这些泥佛像后，非常重视，他有了一个大胆的想法，这些泥佛像会不会是文物？
专家立马来到绵山找到李金锁，想去现场看看佛像，李金锁一口答应。
来到现场，李金锁见专家对着佛像摸来摸去，又拿出放大镜细细察看，有些心急，问：“您看出什么没有？”
专家又看了一会，才直起身子，说道：“来之前，我就查过很多资料，现在基本肯定，这些泥佛像，便是传说中极为罕见的包骨真身像。”
李金锁摸摸头，问道：“啥？没听明白！”
专家一笑，解释道：“通俗讲，就是肉身菩萨。以前佛门的一些高僧，坐化以后会留下一些头发、骨骼之类的东西，专业术语，叫舍利。”
李金锁接道：“舍利这我知道，听说过。”
专家继续道：“而这肉身菩萨，相当于全身舍利，是非常罕见的。”
这下，李金锁终于明白这泥佛像是啥了，害他瞎担心了好长一段时间。
不过这么罕见的肉身菩萨为什么不放寺里供奉，反而藏在一小山洞里？
这一点专家也不知道，他查遍当地相关资料，都没有找到答案。
苦思无果，专家决定去当地走访，结果村民们也都不知道。
专家抬头看着绵山，突然，他眼睛一亮，拔腿就往山上爬去。
不一会，专家来到一处叫正果寺的寺庙，果然，在这里他找到了答案。
寺庙看起来有些萧条，寺庙住持说，以前寺庙香火还是不错的，山洞里的那些佛像本来是放寺庙里供奉香火的，抗战时期，因为日本人打过来，大家都纷纷往外逃命。
最后寺庙里就剩一个老和尚，老和尚知道这些泥像是用真身做的，很宝贵，在离开前，把泥像藏到了山洞里，还找来石头把洞口堵起来。
专家突然想起那个山洞口的一堆石头，恍然大悟。
千年来，正果寺多次遭到破坏，最严重的，当属抗战时期，日本占领绵山后，放火烧寺庙。
幸好老和尚临走前的一个举动，让这12尊包骨真身像躲过一劫。
后来，在正果寺附近的云峰寺也发现了3尊包骨真身像，绵山这边竟然一口气发现15尊包骨真身像，消息一出，很是轰动。
这15尊包骨真身像，高矮胖瘦不一，容貌各异，年代最久远的可追溯到唐朝，而后的宋元明皆有真身被塑成。
大家很是好奇，这些泥塑，有些脚骨清晰可见，有些露出手指，都有清晰的经脉，皮肤按下去还有弹性，历经多年，他们是怎么做到肉身不腐的。
这一切，与肉身菩萨的形成过程繁琐息息相关。
一些得道高僧在圆寂之前会有预感，他们远离凡尘，提前辟谷，开始只选用山中的野果充饥，最后就喝些山里草药熬的药水。
渐渐地，身体内的污秽之物便排除干净，然后人也随之圆寂。
之后，弟子们会准备一口大缸，在里面放入一些香料、石灰、木炭，再把高僧的躯体放去缸内，再密封起来。
短则几个月，长则几年，弟子开缸，若躯体不腐，便会在高僧躯体上涂上泥土塑封、彩绘，这样，千年不朽的包骨真身便塑成了。
即使如此，肉身菩萨的成功率依然很低。但奇就奇在，绵山的肉身菩萨并没有封缸这一步，但也做到了尸身不腐，而且成功率还这么高。
原来，这是因为绵山的当地气候。有人做了个实验，把一碗水放到绵山山洞中，过几个小时，碗里的水便蒸发殆尽，简直是天然的吸湿器。
如今，这十余尊肉身菩萨已移入正果寺中，接受着香客们的膜拜与祝祷。
《法华经》有云：“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”
高僧圆寂后留下“舍利”，也是希望人们能怀恋慕生渴仰，睹物思佛，信顺佛法。
虽是真身舍利，但并不使人恐惧，反而能在宝相庄严中感受到千百年来佛法沉淀的心境。