道膺（～），唐代禅宗曹洞宗僧人。据《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一七等载，俗姓王。蓟门玉田(今属河北)人。少年出家，二十五岁始受具足戒。他的剃度师要求他学习声闻戒律，但是他不感兴趣，说道：“大丈夫岂可桎梏于律仪耶！”于是便放弃所学，游方参请。后在翠微无学禅师座下问道，偶然碰到一位行脚僧人从江西来，盛称洞山法席，于是他便辞别翠微禅师，前往参礼。
道膺禅师
洞山良价参礼悟道
洞山良价问：“你从哪里来？”
道膺答：“从翠微禅师那里。”
洞山良价又问：“翠微禅师对他的弟子说过些什么话？”
道膺答：“翠微禅师供养阿罗汉。我问他：‘供养阿罗汉，阿罗汉还来吗？’翠微禅师说：‘你每天噇个什么？’”（“噇”意谓没有节制地狂吃狂喝）。
洞山良价说：“你没有白见方家一场。”接着又问：“你叫什么名字？”
道膺答：“道膺。”
洞山良价道：“再往上说。”
道膺说：“往上则不叫道膺。”
洞山良价道：“跟我与道吾禅师的对话一样。”
曹山风水
某一天，洞山良价问：“到什么地方去了？”
道膺答：“踏山去了。”
洞山良价问：“哪座山可以住？”
道膺反问：“哪座山不可以住？”
洞山良价说：“那么天下的山都被你占去了。”
道膺说：“不是的。”
洞山良价问：“那么你找到了进山的路？”
道膺答：“无路。”
洞山良价问：“如果无路，你怎么跟老僧见面？”
道膺答：“如果有路，就跟您隔座山了。”
洞山良价赞叹道：“道膺这个家伙，以后就是千人万人也挡不住他。”
云居道膺祖师塔
云居道膺
道膺后来在附近的三峰结庵而居，很长时间不去洞山的法堂。一天，洞山良价遇见道膺，问：“你最近为什么不来吃斋饭？”
道膺答：“每天自有天神来送饭。”
洞山良价生气地说：“我还以为你是个有道的人，想不到你竟然有这样的见解。你晚上到我这里来。”
道膺晚上来到方丈室，洞山良价喊道：“道膺庵主。”道膺答应了一声。
洞山良价又说：“不思善，不思恶，是什么？”
道膺回到庵中，寂然静坐，从此天神再也不出现了。三天以后，道膺彻底觉悟了。
道膺悟道之后，来到江西永修的云居山，举扬洞云宗风，世称“云居道膺”。
正法眼藏
一法生诸法，万法一法通
一天，一位僧人在房间里念经，正巧云居道膺从房外经过，他有心点拨念经的僧人，便隔着窗户问里面的僧人：“念的是什么经？”
僧人答：“《维摩经》。”
云居道膺再点拨一句：“我不问《维摩经》，只问你念的是什么经？”
僧人经云居道膺这样一问，手中的佛经突然掉到地上，他猛然觉悟了。其实人生也是一部经典，要念透谈何容易。
云居道膺禅法的核心得自洞山良价，认为一法是本心，万法是本性，一法生诸法，万法一法通。
有僧人问：“什么是一法？”
云居道膺反问：“什么是万法？”
僧人说：“我不知道该怎么领会。”
云居道膺说：“一法是你本心（心之所用），万法是你本性（心之本体圆明），你说你的心与性，是一是二?一法即诸法的显现，万法之原理可以一法之通达领悟；性与心从本质上讲是体和用的关系，它们在空性上是相同的，在显现上是有差异的。”
本寂禅师祖师塔
往生极乐
唐昭宗天复二年（）正月初三，云居道膺问侍者：“今天是几日？”
侍者答：“初三。”
云居道膺说：“30年后，还是这样说。”说完之后圆寂。过了五年，大唐王朝也消亡了。
然而，洞云宗并没有消亡。正是由于云居道膺，才使洞云宗的法脉延续至今。
道膺禅师于洞山良价禅师处契悟宗旨，是洞山门下三大弟子之一，遂嗣其法，为曹洞宗第二代祖师。后在云居山开堂讲学三十年，开创真如寺徒众常达千余人，大振曹洞宗风。故世称"云居道膺"。嗣法弟子有同安、道丕等十九人。因曹山本寂的法系四传以后即告中断，曹洞宗后来的长期存在和发展便依赖于道膺一脉，为禅宗曹洞宗的发扬光大做出了杰出贡献。
如今，曹洞宗在国内外传播很广，法嗣数以千万计，被称为洞云宗第四十七世的虚云老和尚，大力倡导"洞云正宗"，立道膺为二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。