从书法到佛法，他们既是书法巨匠，更是佛门高僧
文/舒放
弘一法师墨宝简单的事情重复做，就是不简单。对于远离红尘，追求解脱的修行者而言，也是同样的道理。佛家八万四千法门，任何一个法门都能够通向证悟的最高境界。是否能够证得果位，这个果位又如何判定，在我们这些俗人来看，多半也是在于内心的领悟了。
佛门大师往往又是艺术巨匠。甚至由于僧俗两者价值取向的差异，这些高僧大德在佛法上的成就，往往被掩盖在俗家所侧重的艺术成就之下。知道弘一法师乃大艺术家、书法大家者众，知其是律宗十一祖者寡；习练书法之人，无人不晓“永字八法”，却鲜有人永字八法的创始人智永和尚……
智永禅师墨迹古往今来，大艺术家往往在晚年之际都会皈依宗教。艺术和宗教，这两者之间是否有着因果递进的必然，不得而知。弘一法师的学生丰子恺曾有过“人生三层楼”的观点来论述其师。物质是第一层，精神是第二层，灵魂乃是第三层。但这仍是一个俗家之人对方外修行者的推测。
藏传佛教以五明来衡量修行成就。而为数众多的，终生依一项技能证悟的僧人，比比皆是。唐卡画师、酥油花艺僧，工巧明在身的普通僧侣……若以艺术的眼光来看，无一不是大艺术家。更有那些佛法成就甚伟的高僧，诗歌创作、绘画技能，藏文书法等等，单独拿出来，也均是一代巨匠。
一如《天龙八部》里的扫地僧。身怀绝世神功却数十年如一日，只用一把扫帚领悟着一览众生的至高境界。乃至臻入化境，对佛法的了悟让少林寺和外寺高僧惊叹不已，纷纷拜服，请开坛说法。道在屎溺，出世和入世间，也许只有那些没有了分别心的至人，方能领悟“不二”所蕴含的深刻道理。
今天，我们就来看看佛门的三位大书法家：智永、怀素、弘一。
智永禅师书法智永禅师，南朝至隋朝年间在世，生卒年不详，世寿近百岁。智永禅师对后世书法影响深远，千余年过去，所传“永字八法”时至今日，仍是书法练习者入门后首先接触的运笔练习方法，被视为楷书典范。
智永禅师是书圣王羲之的七世孙（第五子王徽之的后代），书法界至宝《兰亭序》由王羲之一直传至智永禅师之手，由于智永禅师出家无子嗣，圆寂前将《兰亭序》传于弟子辩才禅师。至此，《兰亭序》结束了王家世传的历史。
后世有很多关于唐太宗如何派人用计从辩才手中得到《兰亭序》，以致辩才郁郁而终的传奇演义，多是些野史传闻。我们唯一可以确定的就是“出家无家”的智永禅师改变了《兰亭序》的命运，至于是缘还是劫，冥冥中自有答案。
怀素书法《自叙帖》（局部）怀素大师，唐代书法家，以“狂草”明世，被誉为“草圣”。和张旭并列，史称“颠张狂素”。怀素十岁时突然生出出家之意，不顾父母反对。这是怀素的第一次叛逆。而进入佛门后的怀素，并没有像那些自愿出家、自幼为僧的普通释子那样专心打坐念禅，依然是一个十足的书癫子。寺院的墙壁、地面等处，都成了怀素练习书法的“纸张”。十岁出家，仍为书法而狂，想来怀素大师其来有自，是要告知世人，书法也是佛家法门之一？
怀素书法《自叙帖》（局部）怀素在书法的追求上，同样是“叛逆”。以不师古开始入手到最终自成一体，始终是自己的否定者。结交李白，看公孙大娘舞剑、醉酒、远游……
怀素大师传世作品主要有《自叙帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等。
弘一法师墨迹弘一法师，近代高僧。这位世家子弟，出家前已经是声名远扬的大艺术家、音乐家、书画家。出家修行之际选择了戒律至上的律宗，并成为我国律宗第十一代祖师。传世作品种类繁多，由于书法为甚。
据传法师剃度之初，由于很多人慕名求字，弘一法师特意问过自己的皈依师，以僧家身份写字是否如法？得到明确回复后，法师便开始有意以书法弘法。
弘一法师墨迹据著名书画家黄永玉先生自述，在先生十七八岁年纪时，有一年春夏去泉州玩耍，见一株玉兰开满了花，就爬上去摘花。正在兴头上，见一位老和尚缓步走来对他说，不要摘嘛，就让它们在枝头。
“老子喜欢摘，你管不着。”年轻气盛的黄永玉回答。后来老和尚把他叫到禅房中，泡茶给他喝。他看到书桌上有几封书信，寄信者是丰子恺、夏尊丏等人，就很好奇，说你认识这些人？老和尚点点头，说这是他之前的学生。
黄永玉心想，这和尚还有点来头。接着又看见书桌上刚刚写好的几幅字，就问是不是和尚自己写的？老和尚点点头：“喜欢吗？”“老子还是喜欢刚硬一点的字，你的这些字，太软了。”老和尚笑笑。后来，坐了一会儿，黄永玉就告辞，临别之际随口让老和尚也写幅字送给他，老和尚答应了。
十几天后，别人将写好了的一幅字送了过来，并告诉他，写字的和尚已经往生。他的法名叫弘一。黄永玉先生号啕大哭。先生晚年说出这桩往事，并说这是一生永不会忘记的经历。
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