一、在中国佛教中，或者说是，在中国化佛教中，实力最强，同时也是影响力最广的，一个宗派，当属禅宗。禅宗的祖廷是少林寺，其创始人，正是大名鼎鼎的达摩祖师。
二、其实，创立之初，禅宗的实力并不强，甚至，可以说是很弱小。
（1）之后，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的大力发展，禅宗才算是，真正开枝散叶，实力愈发强大。
（2）并最终成为了中国佛教中，最具实力和影响力的一个宗派！
三、话说，目前的禅宗，虽然已经发展成了，一个实力雄厚的佛教宗派，但纵观其发展过程，并不总是，一帆风顺的。
（1）也就是说，禅宗的发展过程，是充满了曲折和坎坷的。
（2）当然，若要说其中，最著名的曲折和坎坷，当属北宗神秀和南宗慧能的争斗。
（3）如果，再确切一点来说，应该是南宗神秀，被迫与北宗神秀，展开的争斗！
四、当然，若要说神秀和慧能的争斗，我们还得从五祖弘忍，传承衣钵的故事说起。
（1）在五祖弘忍众多的弟子之中，有一弟子名神秀。此子聪慧过人，五祖甚是喜欢，称其为“悬解圆照第一”，并将其列为“首席弟子”和“教授师”。
a.此外，因神秀完全地继承了，四祖道信和五祖弘忍的东山法门，故而，五祖还曾称赞道：“东山之法，尽在秀矣”。
b.由此可见，五祖对神秀，那是非常之喜爱，大有将其视作接班人一般！
（2）话说，五祖弘忍晚年，为延续香火，传承衣钵，遂命众弟子，各作一偈，并呈于自己。以此，来考察众弟子悟性，并择机，从中选取传人。
（3）众弟子中，神秀行东山法，主张“渐修成佛”，遂作一偈道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
a.此谒，被后世之人，称作《无相谒》。
b.话说，作完此谒，神秀颇为得意，对于禅宗之衣钵，似乎志在必得。
（4）事实上，当五祖弘忍看到神秀的，这一首《无相谒》，也确实很是高兴和喜欢。为此，还特命众弟子每每诵读。
a.可是，在五祖看来，此《无相谒》，并未真见本性，不值得托付衣钵。
b.故而，五祖并没有将衣钵，传与神秀，而是继续等待其他弟子的谒。
五、某一日，在寺内碓房舂米的”行者”慧能，偶然间，听到了师兄，在谈论和夸赞墙上的，神秀写的那首《无相谒》。
（1）对于此神秀之谒，大字不识，且主张“顿悟成佛”的慧能，倒是有着自己，不同的见解。
（2）于是乎，慧能便请人代写，在墙上作了一谒，回复神秀道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
a.此谒，被后世之人，称做《菩提谒》。
b.此谒，在后世人眼中，算是六祖慧能的开山之作。
（3）话说，五祖弘忍听闻有一弟子，对首席弟子--神秀的《无相谒》，做出了辩驳，且很有深意，遂亲往查看。
a.这一看，弘忍顿生大欢喜，认定慧能悟性极佳，已然超过神秀。
b.是夜，五祖弘忍，便秘授法衣，将衣钵传与了慧能。
（4）但考虑到首席弟子神秀，聪慧过人，且深得其他弟子的支持，是公认的衣钵传承人。且其他有能力的弟子，也都在觊觎自己的衣钵。为防不测，同时也是惧怕他人争夺法衣。在匆匆给慧能传授完《金刚经》，使得慧能顿悟之后。五祖便悄悄地，连夜将慧能送出了寺院。
（5）而慧能在离开后，一直谨记五祖弘忍之嘱托，即“为防被人追杀和抢夺法衣，务必需小心谨慎、隐姓埋名。”最终，慧能秘密回到了，自己曾经的故乡--岭南。此后，确实一直牢记师父所托，坚持隐姓埋名，混迹尘世间，同时，加强自身修行。这一过，便是十六载!
六、于此同时，神秀也一直在努力精进修行和佛法，道行日渐高深，声名也日渐鹊起。特别是五祖弘忍圆寂后，其在江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，声名日盛，大有传遍海内之势。最终，神秀禅师开创了，禅宗之北宗，成就了“两京法主，三帝国师”之威名，声势很是浩大。
七、事实上，据传，在神秀逐渐开创禅宗之北宗的过程中，其一直在找寻师弟慧能的下落，只因其一直对，五祖弘忍将衣钵传与大字不识的慧能，很是介怀。
（1）也许是因为气愤不过，又或者是因为嫉妒，已经贵为北宗创始人的高僧神秀，始终都没有忘记，曾经的伤痛。故而，一直暗中寻找慧能之下落，并打算在找到慧能后，刺杀之，以期夺回，自认为本该属于自己的，禅宗之衣钵。
（2）经多方努力，最终，神秀还是探查到了，六祖慧能落脚的地方，并采取了多次的刺杀行动。甚至有传言，在初期的行动中，神秀还亲自参与了刺杀。
（3）要说本是佛门，本就应该反对和排斥杀生，况且还是同门师兄弟，按理，神秀应该下不了手，才对！可这神秀，却偏偏不，非要杀自己的师弟慧能。
a.想来，即使已经贵为大德高僧，却依然执念很深，颇有德不配位之嫌！
b.真可谓：“虽是佛门内斗，也会招招致命，刀刀想见肉。佛门中人，如此斗狠，如此凶残，令人生厌！”
（4）可天无绝人之路，悟性极高的慧能，面对一次次的刺杀，总是能，成功地逃脱过去。在一次次的危机中，六祖慧能不仅没有被吓到，没有倒下去。反而，被磨炼的，道行愈发高深起来。
八、俗话说，阳光总在风雨后。之后，六祖慧能遇到了，他人生中的，第二个贵人--法性寺印宗法师，最终，慧能得以落发。
（1）此后，站稳脚跟的六祖慧能，以曹溪宝林寺为自己的“根据地”，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，门人愈发多了起来，影响力也日益强大起来。
（2）最终，六祖慧能在南方，开创了属于自己的“顿悟成佛”之宗派，即禅宗之南宗。
九、也许，是因为自己屡次派人刺杀，不仅没能杀死六祖慧能，反而还成就了慧能，让神秀有了很多反思。在一连串的行动之后，神秀终于有了，想要收手，想要停歇下来的念头。如此说来，倒是真的验证了，那句佛语，即“一念成佛”！
十、或许经过不断地反思之后，当北宗之神秀，遥望南方，陷入沉思时候。他仿佛在眼前，依稀地看到了，身在南方千里之外的，慧能师弟。早就不是那个大字不识，且道行浅显的“行者”。而是，早已成长为了，参天大树般的得道高僧。
十一、又或者是因为年纪大了，道行高深到了极致。突然间，神秀真的发现了慧能的悟性和道行，确实已经超过了自己，就好似是，突然开悟一般！
（1）此后的北宗创始人神秀，似乎是真的彻底开悟了。仿佛是一下子，真正地打开了心结。真正地拥有了，身为、贵为北宗创始人的心胸和视野。此后，再也没有暗中派人，去为难过自己的师弟--慧能禅师。
（2）甚至，在武则天想封神秀，为国师的时候，神秀禅师还向武则天，谦虚地表示道：“我没有这个资格，传承禅宗衣钵的，是我的师弟慧能禅师。”
（3）事实上，也正是神秀禅师的，这一谦虚的说法。使得南宗六祖慧能的鼎鼎大名，第一次，传到了当朝统治者的耳中。
（4）此后，统治者还曾不断地，邀请慧能北上讲经。也因此，六祖慧能的禅学，甚至在北方，在北宗的传统势力范围内，都有了一定的影响力。
十二、想来，应该是南宗六祖慧能的“顿悟成佛”之大智慧，最终感化到了，北宗高僧神秀。不管怎么样，最终的结局是，禅宗之南、北宗，得以完美和解。
（1）对此，笔者想说：“禅宗之南北宗和解，对禅宗是大好事，对佛门也是大幸事也！”此后，两者相互促进，相互发展！
（2）之后，随着禅宗之南宗，不断发展壮大，最终，南宗和北宗实力变得基本相当。逐渐地，南北宗之名，便形成了，历史上著名的“南顿北渐”、“南能北秀”之盛名。
十三、不过，需要说明的是，南宗六祖慧能和北宗神秀之后，经过数代之发展，禅宗之南宗禅，发展的更加强大起来，影响力几乎逐步遍布全国。而禅宗之北宗禅，仅传数代即衰。
（1）虽然，北宗禅之普寂弟子道璇，曾将北宗禅传往日本。但和日渐强大，且影响力遍布全国的，南宗禅比起来，北宗禅算是越发地逊色起来。
（2）而南宗禅的崛起，以及反超北宗禅之势，恰恰验证了，五祖弘忍选择慧能为衣钵传人，为禅宗六祖，是慧眼识珠，更是大智慧！