成寻，平安中期天台宗僧侣，生于宽弘八年(年)，他在入宋前为“大云寺主三十一年，护持左丞相二十一年”，已有相当高的名声与地位。
成寻少有渡宋求法之志。公元年，他已年过六旬，为了达到巡礼五台山求法的目的，在奏请渡宋的表文中说道：“以六时六行道，一生斋食，常坐不卧，勇猛精进，凝一心诚，及三个年”。他为了经受航海苦难，三年常坐不卧，心诚志坚，非同常人能比，实在令人敬佩！
成寻虽然呈上了表文，但此时日本与中国国交断决，所以许可证迟迟未下。但由于他的入宋朝礼五台山心意已决，无耐之下，乃毅然挺而走险，私附商船，偷以渡海。
宋延久四年(年)，成寻以62岁高龄携其弟子八人，搭乘宋商船到中国，受到宋神宗亲自接见，成寻被赐紫衣，其余七人被赐褐衣。不仅获准巡礼五台山，还命令发给盘缠路费，派官员引伴，沿路州军依圣旨派遣护送兵士、船只、马匹等。这些《宋史》，《续资治通鉴》均有记载。年成寻在汴京开宝寺圆寂，成为不归之客。
成寻日记写道：“二十七日，天晴，卯三点，出繁畤驿南行衙，申一点，到着宝兴军宝兴驿。未时，始入憨山谷”。公元年农历十一月二十六成寻一行从代州过来，夜宿繁峙城内繁峙驿南行衙，二十七日因有虎患，繁峙知县增派兵士至三十五人。卯时三点是早晨六点多的时候，成寻便从繁峙驿出发，可见他越接近此行目的地五台山，心情越急迫。申时一点是下午三点多，行走六十华里后，到达憨山谷，夜宿繁峙砂河宝兴军宝兴驿。
据《元丰九域志》记载宋代繁峙有九寨，分别是“茹越、大石、义兴冶、宝兴军、瓶形、梅迴、麻谷”。宝兴军为其中一个。按《宋史兵志》，宋朝的禁军编制为厢、军、营(指挥)、都4级。厢辖10军，军辖5营，营辖5都，每都人。各级统兵官分别为：厢都指挥使；军都指挥使、军都虞候，指挥使、副指挥使；都头(马军称军使)、副都头(马军称副兵马使)。宝兴军是军制单位，满编应为人，军相当于近现代的团级编制。
军始于唐，当时称军镇，属军事系统，多设在边区，只管军队不管民政。五代时，军不仅管兵马，也辖有土地、民政，但各军、监皆不辖县。到了宋代，军演变为地方行政区划单位。《宋会要辑稿·职官》：“军、监使，掌同诸州，亦有称知军、监事者”。
宝兴军遗址在繁峙东山乡冶场村北一华里的地方，正好在太平兴国寺下院遗存西，城西紧靠憨山。城之西南角仍有残墙。其中南城墙残高3~4米，收顶约4米，长约50米。西城墙高1~2米，收顶4~5米。该城南北约4华里，东西约百余米。
据《五代史·北汉世家》记载：“五台山僧继禺于柏谷置银冶，凿山取矿冶银，建为宝兴军”。北汉(年~年)时继禺和尚在此设立宝兴军，组织僧兵专门冶炼金银，支持北汉政权，到了成寻入台时已是一百二十年之后的年，宝兴军仍有驻兵。
成寻在《参天台山五台山记》中记载：“入军初门，始见东台顶，感泪先落。过数里，入军门，三重城门如州城，军东有兴国寺下院”。
根据繁峙地方文化学者李宏如先生考证：“宝兴军的第一道门初门，应在东山底村南不远处，因为只有这里可以看到东台顶”。兴国寺下院，寺已不存。在宝兴军东有一个突出的石崖，崖畔古有阁楼，崖东面有一块平地，就是兴国寺下院遗址。明代徐霞客称作悬空寺，名称不同，实为一寺。传说毁于清初刘迁反清的战斗中。
成寻在日记中写道：“入宿驿，见壁有记文，云：太原文叔同诸弟挈家，往五台山求文殊，宿此，熙宁壬子季夏念十日，故志。念二日，登于东台求其文殊，观其圣镜甚妙，未时已来现于五色祥云并其圆光，至申时现其遍身之光……”。
成寻在往返五台山途中，主要在官驿止宿，偶而也在寺院、马辅过夜。宝兴驿，是设在宝兴军寨的官方驿站，馆驿是驿站上所设的旅舍，相当于现在的招待所，专门为过往官员提供休息，按官职尊卑、等级高低，分别享受不同待遇，不得越分。有无故逗留者要杖责一百的制度规定。
日记还录有宋朝太原官吏王倚所作宝兴驿诗文数首：
《到宝兴军寨有作》：两崖直下宝兴军，谷口川头过几村。野兽有时晨饮涧，居民无事昼扃门。云方起处山先暗，日未沉时天已昏。更隐此中同雾豹，熙朝还会感天恩。
《夜宿宝兴驿有作》：危城孤垒截崖垠，南北川原势已分。耳畔水声清漱石，面前山色碧侵云。花繁岭上随风绽，禽语林间入夜闻。忠义处心无畏避，当途豺虎任成群。
《无题》：离乡数日到治津，沿路山林景色新。此去五台在百里，须观圣地遇政僧。
《山中耕者》：晓来雨过急趋耕，惟恐田中草复生。坡峻土顽难并垦，牛羸人困强驱行。勤身春种心无惮，乐望秋收岁有成。力穑莫忧风与旱，天时人事自分明。
这些见闻景观在宋人眼里也许司空见惯，简直不值一提，却详细记载于九百余年前外国人的日记中，成为今日认识北宋交通驿站的第一手史料，是研究宋代外国人住宿情况的珍贵史料。特别是宋朝官吏几首对宝兴军描述的诗文更是弥足珍贵。南北川原，孤城危垒，山色碧翠，河水清冽，花繁林茂，人兽同居，山中耕者，乐望秋成，真不愧是文殊化地，清凉圣境。
成寻一路走来仔细观察，每天记录，从京城到地方，到处都是市场繁荣，商品荟萃，应有尽有，买卖兴隆的景象。如“市东西三十余町(约一公顷)，南北三十余町，每一町有大路小路，百千买卖，不可言尽”，如“仓外廊等，绢绵丝线种种物，不纳积置，不可称计”，如“见市头买卖，金银珍宝，不可记尽”，如“买卖店家繁昌，庄严异他乡”。成寻对北宋城市农村的赞叹之情，溢于言表。
成寻日记对其他沿途驿站一笔带过，唯有对宝兴军驿着墨最多，观察最细，篇幅最大。由此可见宝兴驿当时规模气势多么宏伟，僧侣游客众多，一派文旅繁华景象，给这位日本僧人留下了深刻印象。
五天后，十二月二日成寻一行从台怀真容院经华严岭至宝兴驿。古人朝台多走华严岭，今天人们走的经过鸿门岩通往五台的简易公路，是民国时期阎锡山修好的。
因为天降大雪，所以有宝兴军“军主送炭柴多多也”的记录，成寻受到军主热情款待，想必心理暖洋洋的。“知客来，住廨院，储大斋”。在驿站休息了一会后，兴国寺下院的知客僧过来让他们住到廨院，并设斋供养。寺院僧人也是对这些外国人以礼相待，尽主人之份。古代“廨”有官舍、官署之意，这里廨院指五台山兴国寺的分院，办事处。当时廨院的住宿者除僧人，还有来自外地的官员，秀才。此外有举人、道士各色人等。成寻自然与他们有诸多互动。成寻“夜梦有三万菩萨相送云云”，想必是睡了个好觉，做了个美梦。
三日天晴，宝兴军军主派四十名兵士送至繁峙驿，宿下行衙，“酉时，知县来坐”，聊天中知道这位知县是今年四月才来繁峙，两人相约明年同游五台山。
四日繁峙派兵士三十五人送代州驿，经崞县驿——忻州驿——太原府平晋驿，循原路返汴京(河南开封)。
日本僧人成寻从河南开封巡礼五台山的食宿费用，由沿路驿站供给，比入唐僧人圆仁幸运多了。成寻在宋的使臣相伴、官费旅行，无比轻松，完全得益于宋神宗(宋朝第六位皇帝)优厚待遇，这是因为宋朝在中日无邦交约一百八十年后，对恢复中日交流及推进积极外交的浓厚兴趣。成寻也不负众望，以一介僧侣身份开启了两国交流由阻断到逐渐增加的新时代！
日本文化经济研究所所长王丽萍在她的《成寻参天台五台山记研究》认为：在此期间，成寻与众多宋人相遇，登门拜访者络绎不绝，其中包括商人、官员、僧侣、秀才等。他还与来自印度以及高丽的其他外国人相遇，获得了各种信息，并通过交流，互相建立了友情，有的成为亲密朋友。因此，从这一侧面反映出这些官方驿站在经济发达，注重对外交流的宋代，已成为商品流通、交换信息、异域相遇、国际交往的重要平台。
繁峙宝兴军宝兴驿地处五台山北门咽喉要道，附近又有耿庄金矿、宝山铁矿、冶场银矿等丰富矿产资源作为经济支撑，在其存在的两百余年中，它的历史文化价值应引起我们子孙后代的足够重视。
辛丑年仲秋于清凉山书院观我堂
作者清凉山人系山西繁峙清凉山书院山长