六祖惠能大师的“肉身”与禅宗传承
六祖惠能大师，这位对禅宗发展有着深远影响的佛教高僧，在其圆寂后，留下了令人惊叹的“肉身”。这种经过长时间而不腐烂的“身体”，在佛教中被称为“金刚不坏身”或“全身舍利”。舍利，这一梵文音译词汇，意为火化后留下的身骨，象征着高僧的圆满成就。
在佛教经典《大般涅槃经》中，详细记载了世尊在拘尸那城涅槃并火化后留下舍利的庄严场景。这些舍利被阿育王建塔供奉，成为五印度乃至世界各地佛教信徒的圣地。随着佛教的传播，舍利也随之分散至各国，中国在隋文帝时期更是于全国三十余州建塔供奉，其中最为著名的有法门寺的佛指舍利、八大处灵光寺的佛牙舍利以及报恩寺的佛顶骨舍利等。这些珍贵的舍利，不仅见证了高僧的修行成果，也成为了各宗祖庭传承的重要象征。禅宗初祖达摩大师的“只履西归”传说中，他葬后自棺中“出走”，与使者宋云在葱岭相遇。四祖道信大师在毗卢塔竣工后，坐于塔中，塔门自行关闭，后请出时已得肉身。传说供奉至宋代，某日值殿僧见四祖像右手自举，周身吐火，与四祖殿同焚，遗留无数舍利。五祖圆寂后塔于东山，但现今已无从寻觅其踪。
相较之下，六祖惠能大师圆寂及真身舍利的形成过程在《坛经》中有着详尽的记载。惠能大师圆寂后，其肉身得以保留。新兴县、光孝寺以及曹溪南华寺都希望能迎请真身供奉，最终通过燃香的方式决定归属，香直贯曹溪，因此六祖大师的真身最终供奉于韶关南华禅寺，至今仍能亲眼目睹。曹溪南华寺
在佛教信众的心中，祖师与高僧的肉身被视为神圣不可侵犯。历经一千三百余年的风霜，这些肉身不仅见证了历史的沧桑，更承载了无数信众的敬仰与期盼。传说中，六祖惠能大师的木座都已损毁数次，而他的肉身却依旧完好如初，这无疑彰显了历代大德对佛法的虔诚护持，以及六祖惠能大师自身修证功德的不可思议。
在“文化大革命”的浩劫中，六祖惠能大师的真身曾遭受红卫兵的批斗，但在惟因老和尚及佛源老和尚等人的拼死保护下，最终得以幸存。这一事件更进一步印证了佛法的伟大与信众的坚定信仰。历经千年岁月，六祖惠能大师依然端坐于南华寺，他的肉身不仅未因时间而消损，反而更加庄严神圣，令人肃然起敬。
那么，这个肉身是如何处理的呢？在曹溪本《坛经》的“咐嘱品”中，仅简略记载了“弟子方辩‘以香泥上之’”的处理方式。这里的香泥既起到了庄严肉身的作用，又能防虫蛀。这种处理方式与外界所传的“木乃伊”处理方式截然不同，更体现了佛教对肉身处理的独特理念。当我们目睹六祖惠能大师的真身时，不禁为之惊叹。身材矮小的六祖惠能大师并未因脱水而缩小或干枯，相反，他的面容依旧生动如生，庄严无比。这进一步证明了舍利并非“结石”，肉身也并非“干尸”，而是修行者勤修戒定慧、以誓愿庄严的结果。
在世间，许多大成就者都留下了真身、舍利等珍贵遗迹。这些不仅是对高僧大德愿力的体现，更是禅宗法脉绵延的见证。六祖惠能大师一直坐在这里，期待着禅宗的永远兴盛，这无疑是对每一位修行者的鞭策与激励。