凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——释迦牟尼
在中华大地上，佛教源远流长，自汉代佛教传入中土以来，佛教之中慈悲为怀，广结善缘这些闪光点便吸引了众多信徒。
仁义师太，便是一位虔诚的佛教徒。
一、千金小姐的佛缘
仁义二字是她出家后取的法名，在遁入空门之前，她的名字叫姜素敏。
年，姜素敏出生在辽宁一个封建地主家庭，父母对她倒也是十分疼爱的，作为一个大户人家的小姐，姜素敏的父母从小就请了先生教授她琴棋书画，针织女工，并为她裹了小脚。父母期盼着女儿能成为一个名门淑女，将来嫁一个如意郎君，做个贤妻良母，相夫教子，安稳一生。
姜素敏一向很听父母的话，但在学习这些技能的同时，姜素敏也对另一种学问产生了极大的兴趣，那就是佛教。七八岁的时候，姜素敏跟着家人去上香，几乎是一瞬间就被僧人们口中的佛经吸引了。
从这以后，姜素敏便经常偷偷溜出家门去寺庙听师傅讲经，佛学，是一个与姜素敏单调的生活完全不同的世界，几年下来，姜素敏已经拥有了极高的佛学悟性，与寺中僧侣也建立了深厚的友谊，大灾之年，正是姜素敏悄悄接济寺中，才让寺庙中的僧人以及许多被寺庙收留的灾民免于饿死。
长至十七八岁，一顶花轿把姜素敏抬出了她生活了许多年的家。姜素敏的婆家也是当地富户，两家门当户对。
婚后，姜素敏对佛法的热爱引起了婆家的不满，丈夫要求姜素敏少看些佛经，为了不与丈夫起争执，姜素敏妥协了，她尽力做一个优秀的少奶奶，可是姜素敏却陷入迷茫，难道人生就是这样的吗？从做一个优秀的女儿，到做一个优秀的妻子？
二、斩断红尘，削发为尼
这样的想法在当时很不被人理解，对于旧时代的女性，姜素敏的人生已经可以称得上圆满了，可姜素敏却只觉得遗憾，自己饱读诗书，研习佛理，婚后还潜心钻研医术，可是为什么自己并不比任何人差，却要困在深宅大院呢？
怀着这样的遗憾，姜素敏过了十几年，年，姜素敏的丈夫过世了，这时，姜素敏的亲人也都渐渐离开人世，她的婚姻也没有带来一儿半女，姜素敏孑然一身，无牵无挂，她下了一个决心，她要过自己想过的生活了。
这一年，姜素敏斩断尘缘，削发为尼，在显通寺出家，法名仁义。
姜素敏做了尼姑，却并不是只想青灯古佛度一生，出家之后，她拾起了学过的医术，进入了沈阳中医学院进行专业学习，学成之后，姜素敏便常常行医济世，不求回报，许多看不起病的穷人，都是被姜素敏治愈的，妙手回春的仁义师太，就是他们心中的活菩萨。
年，抗美援朝战争打响，心怀家国天下的仁义师太依然决定奔赴战场，用自己的一身医术为国家做贡献。
战场之上枪林弹雨，仁义师太从未喊过一声害怕，她每天都在炮火之中寻找伤员，最艰苦的时候，这位出家人和军人一样饮雪水吃冰块来维持生命，她的手腕也中过子弹，险些落下残疾，但仁义师太从没想过退缩，她下定决心，战争打一天，她就在战场上呆一天，尽全力治病救人。
战争胜利之后，仁义师太低调地回到了寺院，医院邀请仁义师太去坐诊，仁义师太欣然答允，后来，为了方便治病，仁义师太在五十多岁开办了自己的诊所，收费极低，主要就是为了让穷人都能看得起病，当地人都知道，仁义师太是个真心治病救灾，救苦救难的好人。
三、善因善果，佛法无边
72岁那一年，仁义师太决定出去游历四方，一边行医，一边看看自己向往的祖国的万里河山，在众人的道别声中，仁义师太出发了，这一路，仁义师太坚持行医，有人觉得，这把年纪了，何必呢？但仁义师太的愿望很简单，能多救一个人就多救一个人，这就是她的人生理想，是她对佛法的领悟。
几年之后，85岁的仁义师太回到了寺中，她知道，自己这一生已经快要走到尽头。她嘱咐弟子，她要坐缸，坐缸是佛门中人的一种仪式，据说有修为之人举行坐缸仪式后，尸身存在缸中，几年之后开启，肉身不灭，成为肉身菩萨。
弟子们遵照师太的遗嘱举行了仪式，数年之后，在众人见证之下，开缸观看，大家惊讶地发现仁义师太的肉身果然没有腐坏，面容如生，身上的女人特征也消失了，这正是肉身菩萨的特征，看来，师太已经修成正果了。
如今，仁义师太的肉身被供奉起来，享受香火祭祀，因为师太生前的善举，因此拜祭不绝。很多时候，人们信仰佛教，信仰的不是庙里冷冰冰的佛祖雕像，他们感动的是佛教中向善济世的德行，仁义师太生前只是肉体凡胎，可大家依旧把她视作“活菩萨”，人们敬重的不是她的身份，是她的品行。
什么是佛？就连佛学家也很难下定论，但对于仁义师太这样悬壶济世，扶危救困的人，人们即便称她一声“佛”，大家也不会有什么异议。
从千金小姐到比丘尼，很多人觉得这样的决定太不值得，但仁义师太也告诉了我们，没有自我的人生，又有什么价值呢？如果仁义师太当初认命了，世界上会多一个富家太太，少一个慈悲大师，这将是所有人的损失，仁义师太也将抱憾终身。
人生很短，只要还来得及，还是要勇敢的试一试，自己期待的那种人生。