年2月，武汉。
在抗击疫情的冰冷日子里，日本的捐助物资包装箱上的两句话“山川异域风月同天”，一下子温暖了中国人的心，也勾起了一千三百多年前的记忆。
当年，日本长屋王子向大唐僧众供养一千领袈裟，衣缘上绣着四句话：山川异域，风月同天。寄诅佛子，共结来缘。
正是这四句话，在大唐繁华盛世，膏腴之乡广陵（扬州），任大明寺住持的鉴真大和尚，面对日本孝谦天皇派来的两位使者的邀请，怦然心动，不顾弟子的阻挠，毅然答应了赴日弘法。开启了十年九死一生六次东渡的艰辛历程。
年1月，奈良。
寻常巷陌，参差人家。
“世界遗产”唐招提寺就坐落在日本奈良市窄窄的街边，被居民区围绕。离景区扎堆的奈良公园一带相比，西郊外的唐招提寺实在是远离城中心，对于来日观光只有短短若干日的中国游客来说，坐车四十分钟赶过来看一家寺院，似乎性价比不高。
但我是一定要来的。
唐招提寺是日本佛教律宗总寺院。与其他寺院的建筑已脱离于唐风的东洋风格不同，唐招提寺还是满满的唐代风格的。满院子的古木青苔，白墙青瓦，有着日本现存天平时代最大最美的建筑。是鉴真大师与弟子们留给日本的宝贵遗产。
鉴真大和尚（年—年），作为佛教文化的“传戒大师”，在中日文化交流史上具有举足轻重的地位。上世纪八十年代，随着中日邦交正常化，鉴真大师就像当今网红一样，成为媒介高频词。我看过他的连环画、电影、小说和各种新闻报道。所以，对鉴真大师的生平事迹很是熟悉。
他在扬州的大明寺担任住持时，受日本天皇邀请东渡弘法，他先后六次渡海失败。在日本爱徒病故，因上火而失明的情况下，仍克服重重阻碍，最终于公元年东渡成功，使日本佛教走进新阶段，他的事迹在日本家喻户晓。
年，受两国高层领导安排，日本“国宝”鉴真大师的写真坐像返回故乡扬州省亲。这一次，我从祖国来看望鉴真大师啦！
一
天宝元年（公元年），随遣唐使来大唐的日本僧人荣睿、普照，受日本政府委托，邀请鉴真去东渡扶桑传戒，得到弘法心切的鉴真和尚欣然应允。
当时，日本佛教界对戒律的理解五花八门，僧侣以自誓自愿的方式出家，只要自己愿意，就可以宣称自己出家为僧，不再承担田赋和徭役。而且持戒不严，娶亲食荤不受约束。所以，政府希望通过鉴真法师引进汉传佛教严格的戒律，提高出家门槛，避免劳动力流失。
唐朝高僧很多，他们为什么选定鉴真大和尚呢？
“和尚”“法师”并非我们民间想当然地认为是僧人的通称，而是经由受过菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等戒律的僧人，不断成长进阶而获得的高级职称。在当时，由于宗派不同，受戒内容与层次也不同，一般僧人会循序受五戒、八戒、十戒等。而严格的大乘佛教徒，要受二百五十戒，为“具足戒”，才有资格为他人授戒。
大和尚鉴真是真正“具足戒”的高僧，赴日之前已有为四万名僧侣授戒的业绩。正是日本急需引进的高规格人才，是日本佛教界千方百计寻找的理想对象。
但是，受制于航海条件，东渡之途违缘甚多。天宝年间，鉴真先后五次率徒东渡，都因遭遇海上飓风，或触礁搁浅，或沉船死人，或地方官阻挠而失败。
为什么会有人作梗呢？
原来，虽然大唐高僧辈出，但也不至于任由人才外流，唐玄宗没有批准鉴真东渡的申请，他相当于是偷渡出境。多次出海，都有弟子和信众向海防官员报告，然后官府以日本和尚是海盗为名出面干预。所以，鉴真花费多年时间做通弟子和居士们的思想工作。
凡事讲究天时地利人和，鉴真东渡对天朝大国来说，简直是冒天下之大不韪，朝野上下，官府百姓，一律阻挠，包括自己弟子也并不都支持。但究竟是一种什么样的业缘，一种什么样的弘法志向，一种什么样的道心和愿力，让鉴真大和尚百折不挠，穷且益坚，一心要东渡弘法呢？我们不得而知。
只知道，历时十年，九死一生，先后七次，组织上百人的团队，或购商船或军船，取道扬州或福州，突破海防，无数次历险，在海上听天由命地漂流。在众人痛苦绝望的时候，痛失高徒，哀恸呼号……，终于在年，以65岁的年龄，搭乘日本第十次遣唐使返回的官船，成功到达日本九州。
二
鉴真在日本受到盛大的欢迎。
在首都平城京（奈良），他为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为位僧人授沙弥戒。从此，日本有了正式的律学传承，鉴真被尊为日本“律宗初祖”。年孝谦天皇任命他为“大僧都”，统理全国僧佛事务，封号“传灯大法师”。
年，鉴真及其弟子们开始打造自己的道场，搬离了原来的佛教中心东大寺，创立了日本佛教南六宗之一的律宗。他不计个人威望，不再担任大僧纲，只接受了“”尊号，目的是专心弘法。同时，他建立贫田院以周济平民的方式扩大佛教影响。
鉴真大师成为日本佛教南山律宗的开山祖师，唐招提寺成为日本佛教圣地。僧人受戒前必须前往唐招提寺学习，唐招提寺成为日本佛教最高学府。
循着大路，走在大师走过的土地上，寻找当年大师的遗迹。
金堂的左侧，有个古朴和端严的戒坛。这就是全日本各宗派佛弟子前来受戒的地方。据说，为感念大师的威德，鉴真大师圆寂后，此戒坛还没有任何僧侣再登临过。
在寺院的深处，称为“鉴真御庙”的地方，就是鉴真大师巨大的墓，三面环水，古树参天。有作家井上靖题写的“天平之薨”纪念碑，这是个鉴真题材的历史小说的名字，后来衍生出很多同名的影视话剧和美术作品。
当然，也看到前佛教协会会长赵朴初先生的纪念碑，据说这是朴老陪同小平同志参访到此，恰巧口中一个牙齿脱落，他不动声色地悄悄地把落齿埋在那里。看看朴老的照片，对比鉴真大师的写真，也是一个殊胜的奇异缘分！
当年，鉴真圆寂的消息传回扬州，扬州佛教界全体服丧三日，在龙兴寺举办盛大法会，悼念一代宗师鉴真大和尚。年，是鉴真圆寂周年，日本定其为“鉴真大师显彰年”，中日两国佛教界都举行了大型纪念活动。
在开山堂，可以拜见到鉴真的坐像，当然是复制像。鉴真晚年，弟子干漆法制作的一尊高80厘米的坐像，是日本最早的干漆雕像，成为“日本国宝”。
年，在小平同志的倡导下，鉴真漆像回到扬州故里探亲，受到高规格的接待。千年的文物了，唯恐路上振掉一片漆，一路呵护，上海江苏两地领导沿途护送，礼遇殊胜。如今这尊像每年只展出几天，可惜无缘瞻仰真容。
三
鉴真大师在佛教建筑、雕塑等方面很有造诣，被称为“天平之薨（音hong)”。“天平是圣武天皇的年号，甍是屋顶瓦的意思，鉴真大师作为建筑家，被誉为天平时代的丰碑。
他们苦心经营，设计修建了唐招提寺，从结构到装饰都体现了祖国大唐的风格。在营造、塑像、壁画等方面，都采用大唐的先进建筑工艺，促进了日本天平时代的艺术高潮的形成。
如今的唐招提寺，整体建筑群是联合国教科文组织认定的“世界遗产”，从建筑到供奉佛像处处是日本政府认定的“国宝”和“重要文化财产”。
奈良时代（公元8世纪）的金堂和讲堂都是日本国宝。其中，金堂是唐招提寺最具有代表性的建筑物，异常牢固精美，经过年依然屹立不倒，经历年的大地震仍然完好无损，成为研究中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物。
镰仓时代（13世纪）的鼓楼里供奉着鉴真大师带来的佛舍利，也被称为舍利殿，安放着金龟舍利塔；奈良时代的藏经阁是唐招提寺最古老的建筑物，是唐招提寺创建时期，是典型的校仓建筑。
金堂里供奉的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等，是鉴真带弟子用“干漆法”塑造的。这种技法在我国东晋时已有，到唐代达到很高水平，鉴真及弟子在日本将其推广。
作为南山律宗传人，鉴真著有《戒律三部经》并刻印流传，是日本印板之开端。鉴真不仅为日本带去了佛经，还输出了中国文化。
他和诸大弟子都擅长书法，他写的“请经书贴”被奉为日本国宝。他给日本带去了王羲之、献之父子真迹等各种书法作品50卷，引起日本人热爱中国书法的狂潮。书道艺术在日本至今不衰，十分普及。街头巷尾的店招牌所用的书法，通常都是真人手书，而非我们国内商家所用的电脑字体。
除了佛学之外，鉴真本人也是位佛医。他对日本最突出的贡献，把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带给日本，著有《鉴上人秘方》一卷，被誉为“日本汉方医药始祖”。此外，日本豆腐业、饮食业、酿造业等也都认为其行业技艺均为鉴真所授，称其为“文化之父”。
公元年5月6日，鉴真坐化于唐招提寺，终年76岁。
彼时，大师神态安详，结跏趺坐，圆寂多日，体温犹存，时人谓之“真菩萨”。
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