大兴和尚是建国后第一尊肉身菩萨,被尊称为“九华济公”和“地藏三世”。正如海涛法师所说,大兴和尚是地藏王菩萨千万分身之一,他以神奇的一生来影响着世人,度化众生……他的名言:好人好自己,坏人坏自己。一定会被越来越多人传颂和学习。
91岁的大兴和尚临终留下遗言:“我是百岁圣人,不愿火化。”寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔,历经3年零6月,拆塔开缸,奇迹出现了:大兴和尚的容颜安详若睡,如同生前一样。经佛协同意,将其遗体装金供奉于九华山上。
大兴和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龛内,颜面如生,喉结可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像,还有穿破了的袈裟和一双足有45码的鞋,以及罗汉念佛珠等。从供奉的寺庙和遗物上可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
大兴和尚,字了维,俗名朱毛和。年,即光绪二十一年十月二十四日,生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷,7岁时曾被坏人拐走,两年后方找回。年,他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军阀混战,被迫当了6年兵。当兵期间,他仍然心向佛门,对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。
于是,年,一个偶然的机会,他逃离部队,结束了心烦意乱的尘世生活,来到九华山百岁宫出家,剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。年,他来到南京古林万寿寺,拜果慧大和尚为师。随后,又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。年,他再回到九华山百岁宫,当了5年的“水头”,每天领人挑水供全寺僧人饮用。年,他来到九华山后山双溪寺放牛。
大兴和尚在双溪寺,生活上不予选择,饮食上不讲求好坏,自己种点粮食和蔬菜,经常是饱一餐、饿一顿的,甚至烧一次饭要吃好几天。然而,他在念佛禅修上从不随便,注重劳静结合,特别投入。他每天都要练气功,常常不顾山高路陡,上寺后的九子岩顶上,在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15年的磐陀石上,合掌打坐,闭目养神,精心修炼,就是刮风下雨也从不间断。
练气功使得他步履轻盈,行走如风,超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材,尽管瘦骨嶙峋,却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”,终年如一,关于他练气功练到什么程度,当地人说法不一,接触过他的人说他能飞檐走壁,来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。
大兴和尚在双溪寺静心修行20余年,并不深居简出,而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间,九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山,逼迫他们还俗。从那时起,附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋,身着破衣烂衫,嘴里不住地念着“空空空”,走这跑那疯疯颠颠,活像一个济公在世。他就是大兴。其实,不少乡邻都知道他是装疯卖傻,是为了逃避尘世,依旧过着他清净的佛门生活,心地善良的当地乡民,便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺,放牛,种菜,念经,练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语,说什么“好人好自己,坏人坏自己”。如果有人与他争辩,多数时候被他驳得理屈词穷。
别看他样子疯癫,却乐于帮助别人。他利用气功为人治病,不少疑难杂症,都被他妙手治愈。大兴和尚在当地很受爱戴,他治病救人从来不收钱,治病的时间赶上吃饭的点,就留下来吃饭,平时从来不给别人添麻烦。因为七十年代的时候,当时生活条件比较艰苦,物质匮乏,他给人治病分文不收,特别是孩子或是重病患者,病患家人尤其感激,偷偷地把肉放在碗里给他吃,大兴和尚也不分别就吃了。有人故意逗他,问和尚吃不吃肉啊,他说和尚不吃肉,那为什么你吃肉呢,他说我也不吃肉,那为什么你碗里有肉呢,他看看碗说,哦,这就是肉啊,就把碗一推就走了。
他喝酒也是这样,他喝多也不醉,别人也故意逗他,问和尚喝不喝酒啊?他说和尚不喝酒,那你为什么喝酒呢,他说我也不喝酒,那刚才看见你喝酒,哦,他说这就是酒啊,就不喝了。从这里可以看出他修行已经不着相了。
日常,他下山闲游时,每到一个村落,都会有人叫住他,让他给家人瞧瞧病,他从不推辞,瞧完病,便发功治疗。九华山后植物资源丰富,也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁,采挖中草药。回来后,他再精心配制,一一送到病人手中。人家过意不去,总想给钱给物,都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物,不为之动心,唯有多做善事好事,才觉得心安自得。
后来,大兴和尚的名气越来越大,所在的青阳县方圆百十里地的一些病人,也都慕名来到双溪寺。疯和尚深得乡邻的爱戴。
年秋,大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”,终日念不停。这年12月,他向家师请假,做了他一生中最后一次云游。
第二年2月,他在寺中不慎摔倒,难以行走站立,于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年,他91岁,临终3天前禁食,粒米未进。2月17日,他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后,都来到他的禅室,跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人,不愿火化”。说完,他就含笑而逝。
他在圆寂前三天,去找当时双溪寺当家师,说我要走了,要去化缘,当家师说你这么大岁数化什么缘,他说化缘建大庙,以后整个后山就靠我吃饭了,你别把我肉身化掉。第一天去,当家师没有正式答复,第二天又去了,答应他,你这个肉身只要不烂,就不烧,大兴和尚欢欢喜喜回去了。
他回去后让徒弟给他洗脚,他以前是从来不洗脚的。他不放心,又去找当地的老百姓,老百姓和他的关系非常好,他很受老百姓的爱戴,说我在生的时候吃你们的,我死了以后你们都吃我的,以后后山就靠我来兴旺,我给你们每家都化两斤钱,你们一定要把我的肉身保护下来。
按照佛教界的规矩,像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此,寺里将圆寂后的大兴,盘坐装缸,当时前任的老会长在大兴和尚圆寂第3天准备火化,早晨起来肚子痛,到中午就好了,第3天没有火化。第5天又准备火化,结果早晨起来肚子又痛,到中午又好了。第7天,再次准备火化,正准备点火,天降大雨,老会长把火柴扔了就没有火化。
随后老百姓就来了好多,当时带队的是柏带子,他的先生是村书记,因为八十年代宗教政策刚落实,很多人还不信佛,当时柏带子带队找寺院,她说如果是别人我就不找了,他是个不孬子和尚,意思是个可怜的和尚,他一辈子就这么一个心愿,也没有别的心愿,你们还不满足他的心愿,肉身不能烧!
她带了几十个人请求。所以大兴和尚的肉身也没有经过处理,原本是准备火化的,就露天放在那里。老百姓对他有感情,不愿意大兴和尚露天日晒雨淋,发心去买砖砌棚,那时候买砖还需要审批,不是想买就能买,大家你出两毛,我出五毛,他出一元,这样凑了一点钱大家买了几千块砖,把棚砌起来,让缸大约有个遮风挡雨的地方。
大约一年左右的时候,有人说大兴和尚可能真成肉身了,夜里经常看见放光,就是以前老肉身殿的位置。他在世的时候常给人治病,有人问他,你把治病的医术教给我们,他说这个你们学不会的,这是要靠修行才可以,我以后死了,照样给你们治病。
有人生病了去大兴和尚缸那里去拜拜,也很灵,所以缸的边上就有很多还愿的物品。走在那缸的边上常常能闻到香,缸傍边的草牛也不吃,牛都知道恭敬。
年冬天,也就是大兴和尚圆寂后3年零6个月,寺里拆塔开缸,奇迹出现了,大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样,这真是佛教界的一个奇迹!据说,僧人静心修行不是到了出神入化的地步,是不会修成这样正果的。
寺里见大兴和尚妙像稀有,随即呈报九华山佛教协会,经佛协同意,将其遗体装金(即遍体涂上金粉)供奉。上海居士李正有、章景贤出资1万余元,在双溪寺旁依照大兴和尚生前的朴素习惯,建成了如同皖南普通民居的肉身殿,供奉着这尊让人敬仰的真身。
03:54大兴和尚的真身供奉到现在已有近10年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时,更加敬仰大兴和尚生前乐善好施,治病救人却不图回报的品行