临济寺澄灵塔，坐落于正定临济寺内，始建于唐咸通八年（公元年），是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
▲临济寺里的澄灵塔（图片来自网络）
临济寺的前身——临济院，始建于北朝东魏兴和二年（公元年）。《正定县志》记载：“临济寺，东魏兴和二年建，在城东南二里许临济村。”“临济”，大概是因为临近滹沱河渡口而得名的。
唐大中八年（公元年），义玄禅师在江西黄蘖山希运禅师门下参学后，到镇州（今正定）滹沱河畔的临济院作住持，创立了临济宗。唐咸通元年（公元年），镇州（今正定）战争不断，太尉墨君和“舍家为寺”，迎接义玄禅师入驻自己在城里的住宅，就是现在的临济寺。
后来，义玄禅师又拂衣南迈，相继前往河中府(今山西永济县)、大名府（今河北大名县）传法。唐咸通八年(公元年)四月十日，义玄禅师在大名府兴化寺圆寂。他的弟子将义玄禅师的舍利一份留大名，一份运镇州（今正定），建塔存藏。
▲义玄禅师舍利塔（图片来自网络）
唐懿宗特诏尊谥义玄禅师为“惠照禅师”，为正定临济寺的义玄禅师舍利塔赐名“澄灵塔”。河北大名的舍利塔已毁。正定临济寺澄灵塔作为佛教临济宗创始人义玄禅师的舍利塔，在中国佛教史上占有重要的地位。
临济寺在宋金战争中毁于战火。金大定二十三年（公元年），金世宗下旨修复临济寺。现在的澄灵塔就是辽金典型样式。梁思成先生在《正定调查纪略》中称赞“这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。”
▲梁思成先生称赞为清晰秀丽的澄灵塔（图片来自网络）
这座九级密檐实心佛塔，青砖砌筑，砖色发青，俗称青塔。呈八角形，通高33米。除了塔身第一层的掾飞和各层的角梁是木制的以外，其余各层檐下的斗拱和平座栏杆都是仿木结构的砖雕。
塔下有两层台基，第一层是宽广的八角形石砌台基。
台基上建束腰须弥基座。须弥座上用砖雕出仿木结构的勾栏和斗拱，组成一圈平座。勾栏上雕刻着“唐临济惠照澄灵塔”和极其富丽的奇花异鸟图案。
▲塔下的八角形石头台基和束腰须弥基座（图片来自网络）
◆为什么要用砖雕出仿造木结构的斗拱和勾栏平座？
因为按照古代建筑礼制，斗拱，是规格较高的建筑才能使用的木质构件。
澄灵塔是高僧的舍利塔，按照礼制规格应该使用斗拱。但是澄灵塔通体用砖石砌成，所以直接用砖石雕刻出木质斗拱的形状。
再往上是巨大的三层砖制仰莲花瓣，承托着塔身。
▲平坐勾栏和仰莲座（图片来自网络）
塔身的第一层比较高，四个正面装饰着对开式砖雕拱形假门，四个侧面有花棂假窗。清雍正十二年（年），世宗胤禛加封义玄为“真常惠照禅师”。寺院奉旨，在南面正门的门楣上端，镶嵌了一方篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。
▲仿木门窗（图片来自网络）
塔身的第二层以上，层高逐次递减。塔身的八层檐相距很近，给人以重檐密布、密檐相接的感觉，形成协调的轮廓线，是密檐塔中的佳作。
塔顶的檐瓦、脊兽和套兽都是绿琉璃制作。塔刹由铁铸的仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。各层檐角悬挂的风铃，随风叮呤作响。
▲塔顶和塔刹（拍摄于年2月）
在正定四塔中，临济寺澄灵塔还高度保留着佛塔的原始意义。作为临济宗创始祖师义玄禅师的舍利塔，被认定为临济宗的祖塔。
义玄禅师（？——公元年），唐代曹州南华(今山东东明县)人，少时以孝闻名。初出家时，主修律学。曾经云游天下、参学诸家。在洪州黄蘖山高僧希运禅师(？——公元年)门下学法33年。
唐宣宗大中八年(公元年)，义玄禅师北归，在河北镇州(今正定)主持临济院，他把江南广为流行的禅宗传播到北方。义玄禅师禅风峻峭，自成一家，以寺名创立临济宗，成为中国佛教禅宗五大支派之一。
临济宗属于六祖慧能之后的马祖道一禅师一系。六祖惠能以后，中国禅宗大兴，“一花开五叶”。“一花”，就是达摩祖师传入东土的禅宗；“五叶”，指的是禅宗南宗发展演变的五个流派，分别是临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。
六祖慧能大师(公元——年)，坐下弟子明心见性者四十三人，改变了自从达摩祖师东渡传法以来，中国禅宗由初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍五世单传的局面。
禅宗第八代祖师马祖道一（？——公元年），俗姓马，又称道一，上承历代祖师“以心传心”的宗旨，注重内心觉悟，开创了“洪州禅”。马祖道一禅师门下有“八十八位善知识”，弟子百丈怀海禅师就是洪州门下三大士之一。
“马祖建丛林,百丈立清规”。马祖道一的最大贡献是创制了丛林制度，用现在话说，丛林就是中国式的佛教大学。百丈怀海制定了校规，倡导“一日不作,一日不食”的农禅生活。马祖和百丈禅师有力地推进了佛教的进一步中国化，禅宗开始贴近民众特别是文人士大夫的日常生活。
百丈怀海禅师(公元年——年),是黄檗希运的老师。马祖道一的教法里就已经出现了棒打、顿喝等手段。经过马祖的弟子百丈怀海，再传到弟子黄檗希运等人，棍棒教育更加发扬光大。
义玄禅师在黄檗希运禅师座下曾经参问：“如何是佛法大意？”三次参问，三次被打，成为禅宗有名的公案。
禅理禅意的由来是“拈花微笑”。出处是《大梵天王问佛决疑经》，一天，佛祖释迦摩尼在灵山讲课，上课前，大梵天王奉献了金婆罗花。世尊拿起一朵金色婆罗花，瞬目扬眉，看向听课的大众。大家都不明白佛祖的心意，只有迦叶会心一笑。
佛祖说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗以心传心的传法要旨。
但是，毕竟是过去一千多年了，临济宗禅师传法的时候，手里看不到佛祖手中的金婆罗花，而是敲脑壳的棍棒。也不再指望弟子有迦叶的悟性，能够看一眼鲜花就开悟，而是“一棒打除多生情垢，一喝震了历劫识昏。”
这就是后来佛教史上的专有名词“棒喝门庭”。今天成语里的“当头棒喝”，就是从这里衍生的。
临济宗继承的是六祖慧能的南禅一系，讲直指自性而明心见性。六祖慧能因“本来无一物”的四句偈而闻名。因《金刚经》的“于无所住而生其心”这句经文而明心见性。因“何期自性，本自清净，本自具足、本不动摇、能生万法”的闻法心得，获得五祖弘忍印证，传以衣钵。
禅宗的目标是明心见性。《华严经》上讲：「一切众生皆有如来智慧德相」。禅宗的修行就是要透过世间纷繁的事相，找回“父母未生前本来面目”，找回我们自性的智慧德能。
六祖惠能大师传法“三皈依”，不是皈依“佛法僧”的住持三宝，而是要皈依以“佛法僧”所代表的“觉正净”自性三宝，以自性本具的智慧德能为老师。
临济宗以“喝”著称，甚至于“呵佛骂祖”，这都是为了破除弟子们心外求法，执着于事相的毛病。
当然，禅师都是观机传法，在弟子开悟的边缘，用棒喝点醒他。如果是对着我这样的凡夫俗子，禅师肯定是会笑脸相迎，带着我去尊奉住持三宝结善缘，因为知道即使是打出满头暴栗子来也是没啥用。
两宋以后，禅宗成为中国佛教主流，临济宗是禅宗五宗之中最为兴旺的宗派，中国佛教史上曾经有临济子孙遍天下之说。但是近代以来，临济宗法系失考、祖庭荒废。
临济宗在海外却有着广泛影响，尤其是在日本“学徒云集”，熟悉的“一休小和尚”就是临济宗弟子。日本临济宗认定正定临济寺为祖庭，认定澄灵塔为重要的祖塔之一。
年5月，日本临济宗、黄檗宗联合成立“日中友好临黄协会”。自年起，每年派遣代表团访华，朝拜正定临济寺澄灵塔。年由日本临济宗、黄檗宗法侣资助以及当地政府出资，修复澄灵塔，后来又逐步重建殿舍等。年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式和诵经法会，日中友好临黄协会访华团一百人及当地佛教人士共同参加。
——End——