（一）
世间安得两全法，不负如来不负卿。
--仓央嘉措
公元年3月1日（康熙二十二年，藏历水猪年），西藏门隅达旺纳拉山下宇松地区邬坚岭一户信奉藏传佛教宁玛派（又称红教）的家庭传出清亮干脆的婴儿啼哭，天无异象，一切平静的就像普通的农奴家庭里又多了一个苦力，没有人知道的是，正是这个苦力，成就了一代西域情僧的传奇，留给后世无数文学、宗教瑰宝。
计美多吉协加衮钦，父亲给了男孩这样一个名字，一个在藏语里甚至没有太多意义的名字，或许，在农奴父亲看来，这个男孩注定和他，以及他的祖辈一样，一生默默无闻。
《不尽智慧所指经藏》中说道：仓央嘉措一开始说话就讲：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者。我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去朝觐了。”
白日里随母劳作，闲时和小伙伴们欢闹撒野，幼年的计美多吉协加衮钦享受着贫苦却也不乏快乐的时光，此时的他，并不知道，在高原中央那象征着至高权力的布达拉宫一年前刚刚送走了五世达赖，这位西域高原最大的王。
五世达赖的亲信弟子兼第巴（在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”）桑结嘉措为了继续执掌政权，对外宣称五世达赖研修佛法，静坐入定，不再参与任何公开性事务。与此同时，深谙“世间没有不透风的墙”的桑结嘉措加急秘密派人四处寻找转世灵童，以防事情败露得以自圆其说。
相传，综合五世达赖生前遗言以及得道高僧的预言，使者们找到了位于西藏南部门隅纳拉山下的居住区。
更现实的解读是，这个地区远离权力中心，偏僻而安定，其中的人大多信奉红教，在这里选定转世灵童，既可以保守秘密，又可以使藏传佛教的另一教派格鲁派（又称黄教）得以扩大。
依照宗教传统，桑结嘉措的秘使们，将五世达赖的遗物—一串念珠夹混在一堆物品中让一群幼童选择。或许冥冥注定，或许神灵有定，也或许天性好奇，不满周岁的计美多吉协加衮钦毫不迟疑地抓起了念珠，在手中把玩起来，他并不知道，在他抓取念珠的那一瞬，他的命运就与西藏佛教牢牢黏连，他的一生也在那一刻开始彻底改变。
相比于告诉农妇原委，秘使们更着急于回到布达拉宫复命。善良的母亲也没有再做更多的思考，小男孩继续无忧无虑的劳作、玩耍、成长。
几年后，桑结嘉措秘密找到农妇，他劝说这位善良的母亲，她的孩子，聪颖过人，独具慧根，应该被好好栽培，而不是在农奴家庭里过着贫苦的生活。在他的劝说下，善良的母亲同意将小男孩送往巴桑寺学习学习佛法，而，那一年，小男孩刚刚五岁。
在巴桑寺，桑结嘉措指派高僧为师，教导小男孩佛法万乘。小男孩的世界被逐渐的打开，除了“枯燥无味”的佛法研习，还学了《吐古拉》《诗境注释》等。
小男孩逐渐长大，出落美少年的模样，春情暗动。
相传，在巴桑寺研习期间，小男孩邂逅了赶着羊群一路高歌的白衣少女玛吉阿米，两人互生情愫，度过了一段纯情美好的时光。
年（康熙三十五年），康熙皇帝平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里得知西藏五世达赖已圆寂多年。康熙帝震怒，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面说转世灵童早已寻到，为了安全才悄悄地送入普通寺院进行学习以求皇恩宽谅。
年（康熙三十六年）9月，桑结嘉措派人自藏南将计美多吉协加衮钦迎到拉萨，而此时，玛吉阿米早已成为小男孩难以弃舍的生命组成，命运注定他们就此别过，再无交集，即便接下来的若干年里，思念侵蚀着小男孩的每一天。
途经浪卡子县时，按照安排，小男孩拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，又称仓央嘉措。从此，世间少年少一人，佛前圣僧添一位。
同年十月二十五日，在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，这个成长于非藏非蒙地区的农奴之子开始以六世达赖喇嘛的身份登上藏传佛教最高权力位，开始了他传奇而悲壮的佛系人生。
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