曾祥裕风水团队赴山西应县探究千年木塔建筑之美
曾海亮
曾祥裕风水团队山西之行，从佛教圣地五台山出来，乘车到山西另一个名胜之地——应县，考察木塔。
应县木塔全名佛宫寺释迦塔，楼阁型建筑，平面呈八角形，位于应县县城内西北角的佛宫寺院内，建于辽清宁二年(公元年)，金明昌六年(公元年)增修，是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。年，成为全国首批重点文物保护单位。
考察应县木塔后，内心油然而生三个感慨。
感慨之一：治学当如梁思成
说起对木县的了解，还是读了梁思成传记，对这位中国近代最优秀的建筑学家为整理建筑国宝，所作出的不朽贡献，感到由衷敬佩。
留心观察，治学严谨是一个学者应具有的职业素养。在华北地区，有一首古老的民谣广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。民谣流传了不知道多少代，人们拿它当儿歌教孩子，但很少有人注意歌谣中说的这些文物。上世纪30年代，有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上，这个人就是著名建筑学家梁思成。
当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而如果寻访不到塔，那就会浪费一两个月的时间。梁思成想了一个非常聪明的办法，他写了一封信，寄往的地址是“应县最大的照相馆”，请照相馆的摄影师帮助拍一张应县木塔的照片，信中还附了一元钱。当时，一元钱足够照几张相了。同时，梁思成还承诺，如果摄影师帮助拍照，他可以送摄影师一份礼物。这一招还真管用，应县“白云斋照相馆”的摄影师按他的要求，拍了木塔照片寄过去，大喜过望的梁思成立即回赠给摄影师几件文具。
年夏天，梁思成和同事刘敦祯、莫宗江从大同下火车后，搭驴车赶往应县考察木塔。
后来梁思成以爱妻林徽因的名义撰写《闲谈关于古代建筑的一点消息》一文写道：今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天!文章还写了：这塔真是一个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。
梁思成与同事给塔拍摄了照片，非常精细地测量了各层的平面，测量了三四十种不同的斗拱，做了塔的断面图，攀到塔顶测量塔顶相轮的高度，然后绘制楼梯、栏杆、格扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹，最后还要抄录寺中的碑文。
其间差点出事，幸好化凶为吉。梁思成写道：它的顶端装上了铸铁的螺旋塔尖，用8根铁链固定在顶层的屋角上。在一个阳光明媚的下午，我正在塔尖上全神贯注地丈量和照相，没有注意到黑云已经压了上来。忽然间一个惊雷在近处打响，我猝不及防，差一点在离地英尺的高空松开了我手中紧握的冰冷的铁链。
事后，梁思成连连称赞应县有三件宝：一是佛宫寺释迦塔，是世界上独一无二的伟大杰作，实属国之魂宝，世之奇葩。二是净土寺的天宫楼阁藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝。三是净土寺山门前的一对石狮，披头散发，造型独特，全国罕见。
从梁思成身上，我们发现上个世纪五四前后的中国知识分子，对研究课题具有深沉持久的激情和执着而坚韧精神。正是梁思成的执着，才使山西应县佛宫寺释迦木塔建筑之美，从此就这样进入了一个建筑史学家的视野之中，确立了它在中国古建筑史上的重要地位；也正是梁思成的吃苦耐劳、脚踏实地的调查研究，用了6年多时间，他们夫妇二人经历千辛万苦到河北、山西、山东、浙江等地进行古建筑的野外调查和实测。这6年的野外调查和实测为中国建筑史的研究奠定了坚实的基础。
治学当如梁思成，所以学有所成者，要从书斋里走出来，勤于实践，在实践中丰富自己的理论和开拓思路。
感慨之二：古人质量意识胜今人
应县木塔与法国的艾菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔并称为“世界三大奇塔”。应县木塔于辽清宁二年（年）建。塔平面八角形，外观五层，夹有暗层四级，实为九层。总高67.13米，比有名的北京白塔还要高16.4米。底层直径30米，总重量约为吨，用木料立方米，是国内外现存最古老最高大的木结构塔式建筑。它的设计极其巧妙，全塔上下没有用一个铁钉，全靠木构件互相卯榫咬合而成。外观稳重端庄、比例得当、轮廓优美。全塔上下有54种不同形式、成百上千个斗拱装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。
据史料称，木塔的历经多次人为破坏。
年军阀混战时，木塔曾中弹余发，至今弹痕可见，所幸当时枪弹杀伤力不大；年，也就是梁思成测量木塔后的第二年，民国政府对木塔进行了一次“大维护”，拆除了各层间的泥夹墙和斜戗，换成了现在的门和窗。次年，梁思成再来应县，那个“红白相间”的宝塔已经失去原来光彩，他顿足捶胸，止不住仰天长叹。中国文化遗产研究院专家组认为，就是这次错误的维护，“大大降低了各层的抗侧移刚度和承载能力，使得每层的结构整体性减弱。”其实，损毁不止于此，原来的泥夹墙外表是光滑的白色，里面则是美轮美奂的彩画像，这一切再难复见。
新中国成立初期，应县曾在塔内召开“万人大会”，每层都安装了喇叭，坐满了人。真是难为古塔啦！承受那么大的重量，幸亏木塔基土主要由粘土及砂类组成，承载力大。
有人把应县木塔千年不倒归结于三颗宝珠护佑着木塔。人们传说木塔上有三颗宝珠，天赋神气。这就是避火珠、避水珠、避尘珠，三珠保佑木塔安全。年修缮木塔时，三颗宝珠确已示现。应县木塔经历了风风雨雨年，元顺帝时大地震七日，木塔巍然不动。明朝发生九级地震，房屋俱损，人员伤亡，而木塔安然无恙。年应县遭受两次大水灾，淹环城内许多庐舍，唯塔安然无损。民国年阀混战，木塔中弹累累，火起自灭……，木塔为什么遭如此多“大灾大难”而能至今巍然耸立，而且清静无尘呢？人们传说就是靠这三颗宝珠的维护。
也有人说，夏天塔上居住着成千上万只麻燕，专门吃木头上的蛀虫，无意中成了‘护塔卫士’”。其实，确保木塔质量的重要原因是选址得当和施工质量，还有所选松木和榆木质地好，松木不易变形，榆木坚硬，两种木头的结合，相得益彰，共同维系古塔的牢固。正是多种因素使得这座古塔多年来，经受风雨侵蚀以及多次地震、战争的破坏，依然巍然耸立。
当你站在塔下仰望这千年历经磨难的古塔的身影，你不得不佩服古人的聪明才智和建筑施工质量。联想到当今建筑施工质量低劣，你不得不佩服古人的责任感和质量意识。
感慨之三：避风如避贼
木塔虽然历经磨难依然屹立，但还是倾斜了。中国文化遗产研究院的监测表明，目前木塔整体和局部倾斜变形都在继续发展，方向是东北方向，原因是木塔周边常年主导风向是西南风。据当地博物馆学者说，近6年，变形明显加速。所以有人感叹：“强震而不倒，雷轰而不焚，炮火而未摧，难道能叫风慢慢地刮倒？”偌大的木塔经不起长年累月的风吹，说明绵绵风的威力，无法估量，也有滴水穿石之功。
由此，我们想到风水中的一条重要法则就是“藏风聚气”。杨公云：“穴里避风如避贼，莫令穴缺被风吹。”不合时令的那种风，我们就叫贼风。虚邪贼风，虚邪是肉眼看不到的，但是眼不见为虚，眼见为实，叫虚邪。中医养生保健中最讲究预防虚邪贼风。
中医认为，风为百病之长，意思是风邪是自然界致人生病的首要因素。这句话出自《黄帝内经》：“故风者，百病之始也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。”风有八方来风，从不同方向吹来的风它带的信息和能量，对人体的影响各异。“黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝，俞在颈项”。可见，风邪是多种疾病的诱发因素。
古人讲“虚邪贼风避之有时”。最理想的居住环境，应坐北朝南，迎面而来的是柔和轻风徐徐吹来，明堂开阔，视线不受堵，秀峰林立，让人置身风景如画之中，心旷神怡。有人不在意居住环境饱受西北风和北风之类的刚风长期吹，这是没有意识到随着时间久了，身体健康会因之受到风吹之害而埋下隐患。
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一、勘测资料：
应县木塔位于县城西北方较高平台上，水从东方由左倒右流向西方。佛寺叫佛宫寺，塔坐向为子山午向戊子与庚子之间界缝。
塔后正殿大雄宝殿子山午向戊子火穴向左偏一度，左为观音殿，卯山酉向兼乙辛；右为地藏殿，酉山卯向。
山门门楣上写着：第一景，后面写着：小西天，山门子山午向戍子与庚子之间界缝。
二、塔的简历
塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味。舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”。例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利余颗。据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。
随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化。
塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。
塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。