人们都感叹于应县木塔莫测高深的建筑结构，殊不知应县木塔有宝物，而且是佛门圣宝，是佛祖释迦牟尼的真身佛牙舍利。
每次和信仰佛教的朋友聊起来这个话题，他们都会特别的感兴趣，听得特别认真，而且来了应县木塔之后，他们都会很殊胜的拜了又拜。没有人知道佛祖释迦牟尼的佛牙舍利，为什么会供在这里，而不是在其他更有名的佛教圣地。这个故事要从年开始说起。
应县木塔年10月，一个游客登塔的时候，在木塔三层佛坛下面发现一个盒子，是一个花式银盒，还有三幅折叠起来的佛画。交到了看门人手里，打开之后发现里边装有一些珍宝玉石和金属类物品，旁边还放着一个像化石的小东西，不知何物，看门人便把宝物交给了木塔文管所。
年，木塔进行加固维修，工程结束后，应县文管所的工作人员登塔检查，检查中发现木塔二层佛像的肚子有残破，而且是新伤痕，好像是被人豁开过，工作人员马上意识到这可能是盗窃文物的大事，于是便报了警。经过排查，原来是两个维修木塔的工人发现二层佛像的肚子里边藏着一个宝盒，就盗窃回家了。文物被追回，也是一个银盒，与年发现的银盒一模一样，打开之后发现和上次差不多的珍宝玉石，也有一个类似的小化石。
佛牙舍利这次的维修过程中，工作人员还从四层佛像内部，发现了大量的辽代秘藏经卷，专家判断，年最先发现的那个银盒原来也应该在四层佛像内，可能文革期间被人取出私藏起来，来不及取走，后来被那个游客发现。
同时，工作人员还在二层佛像腹内取出佛经30卷，残卷2包。年又在一层清理出佛经30卷，残卷12包，手抄本4包，大量珍贵的辽代文物被发现，震惊了文物界，考古界。
国家文物局安排中国历史博物馆和山西省文物局组成“应县木塔辽代文物整理组”来负责这批文物的整理修复工作。组长史树青，副组长张畅耕，成员有傅振伦，毕素娟，郑恩淮，冯鹏生……这个小组的成员，都是权威性的专家。
文物鉴定的结果振奋人心，专家们一致认为两个银盒里装的东西就是佛教的七珍：金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠和玛瑙。而那两块化石样的东西竟然是佛教界的至圣之物，佛祖的真身佛牙舍利。
佛牙舍利据记载，佛祖于公元前年在拘尸那迦圆寂，圆寂后烧就八万四千舍利子，分布在三千大千世界，由佛弟子供奉。关于佛牙舍利有两种说法，一种说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，一种说七颗。
来自台湾的慧礼法师讲到：研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅槃经》，通过引文，我们知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走，佛火化后，又留下四颗，所以天上地下一共七颗佛牙舍利。
北京西山八大处灵光寺和斯里兰卡康提佛寺的两颗佛牙舍利，是已经被认证的佛牙舍利。应县木塔的佛牙舍利是被捷疾罗刹盗走的那两颗。
《宋高僧传》记载此事：“唐宣律师在西明寺行道，北天王太子以捷疾罗刹所授佛牙上于师”。意思是捷疾罗刹盗走佛牙后碰到哪吒，因畏惧哪吒将佛牙交给了哪吒，哪吒将佛牙送给道宣律师，道宣律师35岁那年游历山西时，将一对佛牙舍利赠予雁门关外之金城（即应县）。
应县木塔全称“佛宫寺释迦塔”，佛宫寺即佛祖的宫殿，释迦塔即供奉佛祖真身舍利的灵塔。按照佛教经典记载：佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”，有关佛牙的一相一好是说佛牙呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。
经过严密的考证从色泽、形状、出土因缘、供养仪轨……的分析。专家证实应县木塔的两颗佛牙舍利就是释迦牟尼佛的真身佛牙舍利。
佛牙舍利正如慧礼法师所说“建塔之前，必先有登地大菩萨应现于世，以种种方便，呼引众生，始能建塔”。回过头来，我们不难理解，应县为什么叫应县了。佛经记载“佛陀圣物，上应天道，下应群萌，实为应地”。天道为上天神袛，群萌为地上众生。应县实为佛陀圣物应化之地啊！
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