农历十月初五，禅宗初祖达摩大师诞辰。菩提达摩，意译为觉法。是禅宗二十八祖、中国禅宗初祖。故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。
菩提达摩，通称达摩。生于南天竺（印度），是南天竺国香至王的第三子，刹帝利种姓。原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师。有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化?”般若多罗说：“你应该去震旦(今中国)”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
禅宗初祖
禅宗提倡“见心见性”，把禅定作为主要的修行手段。这个习惯最早来源于达摩。
据传，达摩来到嵩山，整日面壁静坐，就连鸟儿飞到他的肩膀也不以为意。这样过了九年，直到慧可前来拜师才打破了这片宁静。
刚开始时，慧可站立在大雪之中，可是达摩并不理会他，只对他说：“除非天降红雪，我才为你传法。”慧可意识到这是达摩祖师在以禅语指点他，于是就飞快地用刀斩下了自己的左臂，于是殷红的鲜血染红了雪地。达摩知道慧可有求于自己，原本骄傲自满的心态已经克服了，就答应收他为徒弟，从此师徒之间心心相印，达摩的禅法也得以传承下来。到惠能时正式形成禅宗。
达摩祖师给二祖慧可说法时的一首示法偈：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成
后世的禅僧不管是修行方式，还是传承佛法，基本上都贯彻了达摩禅定见心见性的特点，因此，达摩被奉为中国禅宗的始祖，禅门尊其为“达摩祖师”。
主要著作
现在一般作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷，即:《心经颂》、《破相论》（一名《观心论》）、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六种。
还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。
思想理论
达摩的禅法，据敦煌出土资料，古来作为达摩学说而传的许多著述之中，只有“二入四行说”似乎是达摩真正思想所在。
唐·净觉《楞伽师资记》的《达摩传》中有“略辨大乘入道四行”，由达摩弟子昙林记录而传出。据昙林的序文说，他把达摩的言行集成一卷，名为《达摩论》；而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷，亦名为《达摩论》。这两论文理圆净，当时流行很广。
达摩“二入四行”的禅法，是以“壁观”法门为中心。二入之中以理入为主，行入为助。（所谓二入为“理入”和“行入”；“理入”即“壁观”，其内容为“藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为”；“行入”指万行同摄的“四行”。即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。）
理入和行入的名称，见于北凉所译《金刚三昧经》《入实际品》第五。但《金刚三昧经》说的理入是“觉观”，而“壁观”是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十《习禅篇》末对达摩禅法的评价说：“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”
壁观禅法的特点在于“藉教悟宗”，即启发信仰时不离圣教的标准，构成信仰以后教人“不随于文教”，即不再凭借言教的意思。后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，因它直以究明佛心为参禅的最后目的，所以又称禅宗为“佛心宗”。又有人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证，因而称它为“楞伽宗”。
“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。达摩祖师在中国始传禅宗，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
达摩祖师的思想对中华文化影响深远，禅宗在中国发展兴盛。值此殊胜日请诵经、持咒、布施、放生、行善，功德亿倍增上。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜，请念佛、诵经、持咒、放生、吃素、献花、供灯、广作功德，祈愿世界和平，灾难永息，回向虚空法界一切众生离苦得乐，平安吉祥！
南无大智达摩祖师
南无大智达摩祖师
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