最近看一部好看的动漫《凡人修仙传》，画面精良，情节精彩。原著讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，虽然资质平庸，但依靠自身努力最后修炼成仙，从而笑傲三界的故事。
近年来仙侠题材电视剧、动漫大热，可谓是从武侠到修仙的一个转变，观众不再满足于纯粹的武打功夫，还希望看到奇幻和飘渺的神秘主义元素。
中国古今一直不乏修仙人士，从魏晋南北朝的上清派之修仙法，到后世发展起来的内丹学，都有一定数量的成就者。当然，芸芸众生，肉身成仙白日飞升者实为少数。按照古代的说法，成仙需要有仙缘、仙骨和阴功。
《神仙传》中，有的人因长期行阴德，救济黎民百姓，直接被天上的神仙迎接而飞升，或者遇神仙授秘法而成仙。所谓的行阴功，就是我们佛教常说的福德资粮，没有利他的福报，难以成就仙道，何况成佛？
有的人因机缘去地居仙境游历了一番，想住在那里，但是被那里的仙人拒绝了，说阴功不够，回去继续修。
晋代的许真君拔宅飞升，加上弟子眷属等，四十二个人一起飞往天界。许真君有一个役夫名为许大，听闻真君将飞升就苦苦哀求，希望能跟从，真君说上界的诏令里，能上升的人数有限定，无法允诺。
后来许大与妻子运米出西岭，真君飞升那天他们听说了，仓皇之间推翻了米车，赶到时痛哭流涕，哀求一起上升，真君便传授地仙之术。夫妻两人后来隐居于西山，更名改姓，得不死之道。
佛教向来重视的是心性的解脱自在，不入生死轮回，故对于色身的不死，千百年来一直不是主流。
但是在经典中，佛曾手抓起树林中的树叶，对声闻弟子说，我说的法犹如手中叶，未说之法如林中叶。佛法浩瀚大海，我们现在知道的见到的，也恐怕是极少的一部分。
密法中特有持明仙一法，主要是令肉身不死，长久住世，飞往仙境、天宫、龙宫、阿修罗宫，受天之妙乐。
据说龙树菩萨曾以咒力摄取药精活了五六百年，而其弟子龙智阿闍黎住世七百年以上，面貌如三十岁，玄奘大师还曾遇见过他，最后不舍肉身前往阿修罗宫，至今未入灭。
藏传佛教注重转世制度，一位成就者或者大修行者，这一世的寿命结束后，发愿继续转生为人，弘法利生。由于胎障，还必须从小闻思修、闭关修行，才能继续利益众生，世世皆如此。
而完全没有任何胎障的人，可谓微乎其微，虽然有的记得前世，学佛修行很有天赋，仍需重新学习。
据二世敦珠法王撰述的藏传佛教历史，他提到历史上有二个人出生之后没有任何胎障，记忆、修证完全一样，一位是悉达多太子，一位是某一世的噶玛巴。
前几天我和Laxmi师姐探讨了很多奇人异事和各修行法门，她说，大眼睛上师说过，活佛转世再来，成本高，还有风险。
成本高是必然的，转世之后，因为胎障，从小要学习、闭关，然后才能弘法利生。这一世与下一世的弘法之间，间隔了很多年。风险则是退转的可能，如投生的环境不好，受各种不良影响。
民国时期郭和卿居士写的《不可思议录》中，就写到一位转世活佛被污染而荒废一生；还有一位投生的家庭不同意出家，各种禁止，导致十几岁时，灵童自己舍报，舍弃这个身体圆寂，继续下一个转世。
而这中间的十几年，或许浪费了很多时间。
我上次问大眼睛上师，藏传的很多仁波切，发愿去极乐世界多吗？他说在于个人，有的去极乐世界，有的慈悲心重，发愿继续转世度化众生。
所以，真的很赞叹不断转世再来的活佛、仁波切，他们没有去净土，而是为了众生而不断地来到这个世界。
有时候我在想，若是诸位大成就者，能一直保持像龙树菩萨、龙智阿闍黎一般，容颜不老，肉身自在，住世几百年千年，是否就省去很多转世的成本，更能利益众生？
说到不死，雪山上的无热恼池龙宫中，就有很多释迦牟尼佛时代的阿罗汉，还在那里住着，未入涅槃。古印度、藏地也有些大成就者，未舍身，一直活着，只是住在凡人无法踏足的仙境、阿修罗宫等地方。
今天要讲述一位古天竺不死持明仙成就者的故事，出自日本高僧传《元亨释书》，因为这位持明仙曾到过日本，还喜欢读诵法华经。
法道仙人，是天竺人氏。最初印度灵鹫山中有一个仙苑，五百个人修持金刚摩尼法都成了持明仙，他们的神通力，能一刹那间游十方刹土又回到本处，且寿命无量，经常引导教化人天，法道仙人就是其中之一。
有一天，法道乘紫云离开仙苑，经过中国，过百济到日本下播州印南郡法华山，那座山形似八朵花故得名。
法道见到山间溪谷发出五色光，认为是灵区圣地，适合修行，就在那里经常诵法华经和修密观，身上所携带的只有千手观音铜像、佛舍利和宝钵而已，再无其他。
又一日，毗沙门天王驾云来对法道说，大仙久栖此地，我当拥护正法，镇护邦国。又牛头天神在西峰现身说，我愿意担任除灾的劳役。
法道成就了千手宝钵法，天龙鬼神经常来奉事。他常飞钵接受供养，州人称他为空钵仙人。
日本的生石大神请求法道将钵放在石头上，自己奉献供养。那里现在还被称为空钵冢，位于神祠之西南。
日本大化元年（年）秋天八月份，船师藤井载着官粮经过，法道飞钵化缘。藤井说，这些是御厨的精良粳米，无法私下挪用顾及私情。
宝钵又飞了回去，但是船仓中的大米都随钵飞去，犹如大雁列阵一起飞入山中。
藤井大惊，急忙奔到法道所住的庵房，忏悔恳请宽恕。法道笑着承诺，说完大米又飞回船上，千石大米没有遗失，只有一袋落在南边的河流中。从此那里的居民开始变得富饶，涌现很多富人，当地被称为米墮村或米田。
藤井入朝上奏，孝德天皇大为感叹。
大化五年五月，天皇身体不适，群医诊治也没有痊愈，就下令左仆射阿倍仓内召法道修法加持。法道入宫持念，天皇的身体当下康复，六宫对他礼拜。
法道在皇宫七天，宣说佛门奥旨，君臣称叹赞扬，因而开设无遮大会。
法道归还法华山。那一年，天皇敕令在山中创建大殿，安放法道带来的千手观音铜像、释迦牟尼佛舍利和宝钵，于白雉元年（年）九月落成，天皇亲临。
最初日本国重视神道轻视佛法，恰逢法道弘扬真乘，天下翕然反之。二年三月宫中举行大藏会。三年冬季，僧尼在宫中受斋，都是法道在教化。
法道居住在法华山几十年，有一天对大众说，我本来栖居在印度灵鹫山的仙园中，暂时来这里诱导群迷罢了，现在应当要回去了。
于是留下四句偈：
我化有情来此地，留下像钵舍利罗。
一涉斯境所求得，永出三途见佛陀。
说完自身放大光明，飞入云中，离开日本。
法道住山期间，构造了很多精舍寺院，诸州往往还有，现在还存留的寺院，人们都称赞法道的遗德。
《元亨释书》卷18中，还载有日本的一些修成持明仙的人物：
释窥仙，居宇治山持密咒，兼求长生，辟谷服饵，一旦乘云而去。
都良香者，京兆人也，文才冠世，仕到著作郎。菅丞相又良香之诸生也。菅公阶爵日加，良香不及，怒弃官入山修炼，不知所终。后百余年或见大峰山窟中，颜色不衰云。
藤太主、源太主二人，居和州吉野郊，布衣乌帽，辟谷而持密咒。
净藏法师欲渡吉野河，会瀑涨无舟，搘笻而踌躇。
时二人飞来曰：待我试咒力。藤太主持念，须臾神人伐大木载藏，源君又令神人牵其木著河岸。二仙谓藏曰：非师争感我二人哉！言已飞去。
倾莲池：法道仙人所住的印度灵鹫山仙苑，应当是一个地居仙境，非凡夫肉眼可见。他的成就是：能一刹那间游十方刹土又回到本处，且寿命无量，经常引导教化人天。
如此说来，法道仙人现在应当还活着，还在世间，有缘者自得其教化。
《陀罗尼集经》载有修成十一面观音法时，可以向观世音菩萨求四种悉地：
“观世音菩萨来入道场，其栴檀像自然摇动。尔时三千大千世界一时振动，其像顶上佛面出声赞行者言：善哉！善哉！善男子，我来看汝，所有愿者悉令满足。
时有四愿何等为四：
一者愿我不离坐处，即得飞腾虚空而去自在无碍。
二者愿我在于一切贤圣众中无所障碍，得三菩提。
三者愿我常作持咒仙人中王。
四者愿我现身，即得随从观世音菩萨。
是名四愿。尔时行者于四愿中。随意乞者。时观世音即与一愿。”
据密续所述，持明仙分世间和出世间，有的是证得菩萨果位，有的是未得漏尽通。
《苏悉地羯罗经》卷2〈16分别成就法品〉：三部上成，我今重演。持明仙乘空成就五通及有多种：或得诸漏尽；或辟支佛；或证菩萨位地；或知解一切事；或辩才多闻；或成就吠多罗尸；或成就药叉尼；或得真陀摩尼；或得无尽伏藏。具如上等事，为上中上成就。
《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》：
“其药物者，一朱砂，二牛黄，三雄黄，四龙脑，五水银，上件药等皆具三种悉地。
若得火焰现飞空自在者，得驮啰尼仙（即持明仙），证入五地菩萨之位。
若得烟者，隐形仙中为王。若得暖者，得世间一切所求善事无不随意，多闻辩才、他心道眼无所不通。
若求长生不死，唤神仙索仙药吃，亦得如意自在，或得伏藏悉地，或得合炼悉地，点化无穷所点铜铁铅锡皆成为金，贫乏众生广施利益。”
朱砂也是修上、中、下三种悉地的成就品，如果你对着持咒发光，证持明仙果位；若冒烟，隐身自在；发热，得世间一切所求皆如意，乃至出神通。
未来计划会在莲池2号店结缘具加持力的精致朱砂手串、朱砂念珠等。若每天用于持咒，万一有一天你证悉地了呢？哪怕没有证悉地，也可能获得世间事业的成就，敬请期待！