佛教并非我国本土宗教，却在中国流传甚广，佛教中诸多菩萨罗汉数不胜数，且名字生僻古怪，让人很难记住。虽说如此，也有一些十分典型的高僧能够让人耳熟能详，济公就是其中的典型。
济公是历史上真实存在过的高僧，原名李修缘，生于我国南宋时期，在江浙地区的灵隐寺剃度为僧，被赐法号——道济。后来，又迁往净慈寺，在他六十一岁的时候圆寂于此。
并且，这个僧人有些不同凡响，因为，他不同于其他严守戒律的高僧，而是酒肉不忌，不拘小节。外人看来他平日里有些疯疯癫癫的，又有人管他叫——济癫和尚。在那些关于他的传说中，济公面对世间种种不平之事，往往会站出来见义勇为，由于，他的法力高深，许多不法之徒对他还是十分忌惮的。
在各种文学影视作品中，济公的故事都是诙谐幽默的，这也恰恰符合了他为人打抱不平和不拘小节的性格。按说，这种高人百姓们应该叫他一生道济师父，可是，老百姓们却尊其为济公、活佛，可见，这位高僧在民间的影响力有多大。
佛教信徒们很乐意将这样一位奇僧尊为罗汉转世，可济公跟那些飘渺空灵，不食人间烟火的神佛不一样，他喝酒吃肉十分接地气，是普天之下受难民众的大救星、好朋友。
《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。
济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。
在杭州西湖地区有两样东西享誉全国：其一就是被茶友们热爱的龙井茶，第二样就是在全国名泉位列第三的虎跑泉。这里，说道虎跑泉周边的佛寺，最出名的就要数供奉着济公的佛殿和佛塔了。
济公塔一共两层，里面安葬着道济的灵骨。在灵隐寺的附近有座飞来峰，这个地方生有许多怪石，还有很多溶洞，其中，有一个青林洞传言就是道济常来休息的地方，那些卧在地上的怪石就被济公当成床和桌。当年，济公剃度后，就在这个地方躲开众僧偷懒，一口肥肉一口美酒吃得是不亦乐乎，醉到酣处就地躺下便睡，十分惬意。
就是这种有意思的传闻使得这个地方来了许多游人，人们纷纷在此处浮想当年道济的生活。
济公有着和其他高僧不同的经历，这点从他特列独行的雕像中就可见一斑。在供奉着诸多罗汉的罗汉堂内，每个罗汉都是端坐在自己的位置上，唯独不见降龙罗汉济公，那么，这又是为什么呢？
原来，因为道济从来不拘小节，不守戒律，所以，罗汉堂里没有他的位置。在有的罗汉堂中，济公因为报道晚了没了位置，只能蹲在房梁上，其他的佛寺中还有济公站在过道里的，十分诙谐。几乎所有的济公像都是一副破衣破裤、手摇蒲扇的模样，济公的造像通常有着非常细致的表情刻画，他的眼睛尤为传神，不论游人从何处观摩济公，好像他都在盯着你看。
而济公的脸庞从各个方向观察能看出不同的表情，比如，在济公像左方观察，能看到济公皱着眉头悲天悯人，从右方观察他又在打趣嬉笑，而从正面看则是悲喜交加，一张脸半笑半哭，给人一种哭笑不得的感觉。可以说，这种雕刻手法正是济公个性的真实写照。
说到关于道济的文学影视作品，最早的要数明朝时期的《红倩难济癫》，不幸的是，这部作品如今已经失传了。明朝乾隆时期和清朝初期也分别有关于济公的文学作品出现，但是，并未在民间大范围流传。要说济公的传说能在老百姓间流传甚广，还得感谢写出《济公传》的清朝文学家郭小亭。
在这部二百多章的小说中融汇了民间大部分关于道济的传说，文风诙谐幽默其中又充分体现着济公普渡众生的悲悯之心。
除了文学作品外，还有相关的戏曲作品，比如，清朝时期的《醉菩提》就是演的济公。京剧里对济公的事迹也有相关的剧目，京剧版本的济公传剧本将近二十本，内容极其丰富。其他的京剧单本我们暂且不谈，因为，剧情大部分都选自《济公传》。
到了现代时期，有了电视这种媒介，我国制作了一部《济公》电视剧，也正是这部电视剧使得道济的形象深入人心，老百姓们十分喜欢游本昌老师为我们带来的道济和尚。当然，这里的济公已经没有多少宗教的意思，而更像是一位游历天下的侠客，路见不平，打抱不平。
正是因为这部作品，使得外国人也知晓了这位普渡众生法力高强的济公。可以说，人间活佛济公——古往今来，名人如恒河沙数；然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了。当然，济公能够家喻户晓，最重要的一点还是贴近民众，有谁不喜欢一个不拘小节又见义勇为的高人呢？
参考资料：
『《历史上真实的济公》、《济公传》、《红倩难济癫》、《醉菩提》』