从古至今，武威每一次更名背后都有一段历史。姑藏是匈奴人给这里的第一个地名。汉武帝时，因霍去病两次西征，收复了河西走廊，感念其军功，命名武威。东晋时期，前凉、后凉、南凉、北凉将其作为都城，五凉古都因此得名。西域高僧鸠摩罗什在此停留讲经，繁华一时。隋唐时期，光芒被甘州掩盖。西夏时期，凉州得到了第二次繁荣，成为了西夏的陪都。
推荐打卡地：武威文庙
武威文庙，位于甘肃省武威市城东南隅，座北向南。始建于明正统二至四年(公元-四三七年至一四三九年)，南北长一百九十八米，东西宽一百五十二米，占地面积约三万零九十六平方米。武威文庙也是武威博物馆所在地，门柱上一副楹联：文明气运参天地，翰墨荣华贯古今。整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群，规模宏大，气势雄壮，明清之际被誊为“陇右学宫之冠”，是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。香港回归纪念推荐打卡地：雷台汉墓雷台汉墓因处于雷台而得名。雷台为前凉张茂所筑高台，而百度百科中将雷台追溯为张茂所筑的灵均台是错误的。张茂当时在凉州修筑了不止一处的高台，灵均台为其中最有名的，其地点为凉州海藏寺无疑，这个前文有所阐述。也就是说，汉墓修筑完成之后，到了东晋的前凉时期，在汉墓之上修筑了高台。后来，武威干旱少雨，为了求雨，人们在高台上修筑了雷祖殿祈求风调雨顺，高台从此得名为雷台，雷台下挖掘的汉墓也自然得名雷台汉墓。
雷台出土的马踏飞燕精妙绝伦，很好的阐述了汉王朝空前强盛之况，来武威，雷台必去!年，武威县新鲜公社在雷台地区挖防空洞时意外挖掘到了一座古墓，墓道上陈列有大量成组的铜车马，其中就包括了后来名扬天下并成为中国旅游标志的铜奔马“马踏飞燕”。
如今，铜奔马“马踏飞燕”作为中国旅游的标志早已深入人心，每个国家级旅游城市都有一座马踏飞燕雕塑，传达着中国旅游事业满腔热血、锐意进取、澎湃向上的发展抱负！雷台公园铜奔马仪仗队，根据墓葬进行的还原。关于雷台汉墓，学术界目前还有很多疑惑没有解开，而其中最重要的两点就是：首先，墓主人究竟是谁的问题；其次，墓葬时间是否确定为东汉末期。此外，关于雷台汉墓出土的“马踏飞燕”有何寓意，命名是否有讨论的空间也是很有意思的话题。那汉墓的主人究竟是谁？目前关于墓主人的推论众说纷纭，推论的出发点是墓穴中出土的关于墓主人的铭文“守左骑千人张掖长张君”，左骑千人是东汉时期相当于县级行政单位的特有建制，东汉之前及东汉之后均无此建制。所以，此墓为东汉是比较确信的观点。从墓葬形式看，此砖券墓穴有封土，有倾斜墓道，有多墓穴，这种形制大量出现于东汉晚期的墓葬之中，再结合出土的文物，推断此墓为东汉晚期。学术界也有人从墓葬形制、出土文物方面出发论证此墓为西晋时期，但主流观点还是支持认为该墓葬属于东汉末期。相对于墓葬的历史断代，墓主人的争议就十分之大了。学者将汉代在凉州当过将军的张姓官员进行一一排查，但无论是张江、张奂、张猛、张贡、张绣，都没有绝对的说服力。也有人认为，该墓葬是中国道教祖师张道陵之墓。陈玉福通过十年的研究，在《西凉马超》一书中通过论证认为张姓将军为马超同时期的时任西凉府太守张鼎。张鼎太守壮烈战死后埋葬于雷台，并在死后得到汉朝廷的嘉奖，追谥号为大将军进而树碑逻辑上也正确。《西凉马超》这本书我还没看过，所以不知道证据如何。总之，雷台汉墓的主人究竟是谁，是一个困扰了学术界50年的问题，苦于史证不足一直无法确定，实乃遗憾。而墓葬出土的铜奔马“马踏飞燕”的命名也是一个很有讨论意义的问题。甘肃省博物馆在雷台汉墓的发掘报告中对铜奔马的描述是：奔马昂首扬尾，三足腾空，头微左顾，右后足踏一飞鸟。陪葬品必然具有一定的象征意义，马为骁勇善战的凉州人所钟爱，腾空造型的塑造彰显了马的神性。鸟的形象在汉朝墓葬中频繁出现，常见的有青鸟、朱雀、凤鸟、玄鸟、金乌等，这些都是汉代西王母信仰体系中的神兽，具有显著的象征意义。其中，金乌原型是乌鸦，古人认为太阳东升西落是由于有乌鸦驮负，因此金乌逐渐代表了太阳。结合汉朝尤其是东汉末期的墓葬习俗，当时的丧葬文化主要有两个特点：1.用厚葬表示孝；2.盛行亡灵升仙风气，认为墓葬就是死者从人世间成仙的一个过渡。墓葬就是一个死后长生的场所，里面的一切都归属于长生的主题。马身上有马鞍，但马上并未坐人，这正寓意着金乌与背负马鞍的天马飞速前来，接引墓主亡灵升天。天马配金鸟，带领墓主的亡灵上升天界，所以，郭沫若将其命名为“马踏飞燕”虽然突出了马风驰电掣的逼真形象，却丧失了铜奔马背后的文化宗教内涵，在学术上是不严谨的。而当年的官方文件认为，铜奔马为天马越龙雀，龙雀为凤凰的一种，所以定名为“马超龙雀”，只不过郭沫若提出的“马踏飞燕”更加朗朗上口，更加形象逼真，进而被广泛接受并流传至今。推荐打卡地：鸠摩罗什寺鸠摩罗什寺大门建造得气势雄伟，房檐以蓝绿色为主格调，配以朱红色的大门，给人耳目一新的感觉。
进鸠摩罗什寺不收费，这个才像佛家做派，钱乃身外之物，行善积德，多度众生！走进罗什塔元过廊，门口是一尊千手观音雕塑鸠摩罗什舌舍利塔（世界上唯一一颗法师舌舍利子）鸠摩罗什大师圆寂前与众僧道别时曾说:"凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。"公元年，大师圆寂，荼毗后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证!大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺(今甘肃武威)供奉，舌舍利而今还在，世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，其见证的大师了不世之伟大成就。鸠摩罗什祖师纪念堂武威鸠摩罗什寺，已有年的历史，是研究五凉文化的珍贵遗存，也是中国历史文化名城武威的一大奇观。古人曾经盛赞罗什寺是"由来僧宝摇篮地"，因"弘法利生集英"而"天下名"。
鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首，是中国佛教八宗之祖，翻译学鼻祖。推荐美食：三套车
地道风味，一口尝香——武威三套车武威三套车由凉州饧面、腊肉、冰糖红枣茯茶组成。一杯滚烫的茯茶，酸甜开胃，消渴解乏;腊肉色泽金黄，香而不冲，肥而不腻，熟而不烂;浇上卤子的饧面，爽滑筋道，既耐嚼，又充饥。推荐打卡：普康现代农业庄园
普康生态农业园利用龙头企业的标杆作用，通过农村合作社的模式，带动农民一起致富。利用养殖戈壁滩羊，在园区制做武威特色美食打造旅游业，用羊的粪便制作成有机肥改良土壤，之后通过改良的土壤种植瓜果蔬菜和粮食，最终让这些有机的食物，走上世界人民的餐桌。这种循环利用并可追溯源头的经济模式，最终将使这一片大漠区域变为布袋和尚口中的“手把青秧插满田，低头便见水中天”的模样。
在武威的地盘上，古代曾有一个叫做西夏的王国，夹在宋朝和辽金之间生存了将近年，这个国家一共发明了个文字，非常了不起。当走进这里的时候，只见园区彩旗飘飘，旗上的文字却一个都不认识，一打听才知道，这些字是由西夏文字写成的“普康”二字。
见惯了甘肃境内的黄沙戈壁，普康农业园宛若一片沙漠中的绿洲，园区的花海一片绚烂，仿佛五彩斑斓的地图，未来，这里会打造成西北最大的花海汽车营地。在武威的美食中，羊肉是必不可少的食物。普康的羊，不仅可以做成涮羊肉、铁锅羊肉、全羊宴、羊肉串，还可以用20斤左右的羊，架在炭火上慢慢烤，让火与肉发生温柔的反应，最终成为香喷喷的炭烤全羊。假如，不能亲自来到园区品尝美味，未来，可以通过网络购买到“普康戈壁滩羊”，甚至可以在超市购买到“普康满田”的有机疏、美佳果、上鲜肉、康五谷……来这里不会错过这让人流口水的现宰羔羊。在西夏“蒙古包”里，羊肉与铁锅正在发生完美的化学反应，锅未打开却早已满室生香。在揭开锅的刹那，热气腾腾中是肉质鲜嫩香喷喷美滋滋的羊肉，让人忍不住望锅生涎只想马上大快朵颐一顿。把美食与文化结合起来，让走进普康的游客，在游玩中能感受到武威的古文化，从而让本地人更爱故乡，让外地人津津乐道。普康用心做了两种文化美食城：西夏和凉州。除了西夏文字、西夏历史故事，普康农业园把凉州的美食也搬了过来。力求让古称凉州的武威，走进更多人的心里。推荐休闲娱乐地：武威温泉度假村武威温泉度假村所在地凉州区西营镇五沟村山环水保、杨柳青青，未到度假村就到了潺潺的流水。这里交通便利，向西40公里为张掖肃南裕固族自治县。那里民族风情浓郁、草原植被完好、自然生态优良，是天然的观光游览好地方。
放下工作，静享片刻……在温泉水的语汇间，感受肢体和灵魂的和谐共处。一个真实的自己在山林间逍遥生长，无论是室内超大泳池，还是室外花草林木之间的热泉，每一处都给人以最温暖的感受。潺潺的流水声，伴随着鸟语花香的气息，使这里呈现出“塞上江南”的景色。水热馨香清心怡神，放松身体的同时又能体会美肤美颜，达到调理身心的神奇功效。清澈的西营河水会让您流连忘返、神闲气定。泡一次温泉澡您会有一种从来没有过的心旷神怡。虽然没有看尽凉州这里的文化遗产，但领略了太多的河西风情。看武威的历史，就是看一部浓缩了的河西走廊的历史。长按