白癜风的土方 https://m.39.net/pf/a_4577572.html瓷器、青铜、玉器，壁画、造像、古建……每一件文物上，都凝聚着那个时代独特的记忆和历史。记忆镜像人间，历史洞彻古今。大同市博物馆，国家一级博物馆，下辖9座分馆。在这一山西规模最大的博物馆群里，17余万件文物见证了无数风云变幻，记载着多少历史人物的前尘往事。前后五迁大刹，华严寺、曲回寺、庆寿寺……一代高僧，佛日圆照慧明和尚，声震云燕；忽必烈缘何亲自点将？公主为何为他加封徽号？下华严寺薄伽教藏殿内的一方碑刻，《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》讲述了他怎样的生平故事？曲回寺出土的元代贵族妇女头饰，又有怎样传奇的经历？▲独木干公主与慧明高僧壁画图源：大同日报融媒我国很多精美的文物大多是通过考古发掘所获得的，但除此之外还有一种独特的途径：那就是窖藏出土。著名的窖藏有唐长安城兴化坊内发现的唐何家村窖藏、彭州西大街建筑工地出土的宋代金银器窖藏、高安元青花窖藏等。它们大多是主人因为躲避战乱、灾难或其他紧急因素特意藏匿的财产和贵重物品，大多以金银器等贵金属为主。年盛夏的一天，大同灵丘县曲回寺村民在村北取土时，在崖缝中发现了一个装满金银器的罐子，遂遭到哄抢，后经文物部门追回。这批窖藏金器共8种13件，银器共3种4件。现部分藏于大同市博物馆，部分藏于灵丘县文物管理所。曲回寺村是因寺得名，根据《曲回寺碑记》记载，该寺“肇自大唐玄宗开元二十一年（年），有大禅师慧感，奉诏创建此寺，持旨赐曲回山寺”。此后历代均有修建，年侵华日军向抗日根据地“扫荡”时，纵火焚毁了这座历经千年的古刹。寺院虽毁，但窖藏得以留存，所以这批窖藏的主人是谁呢？经过文物专家鉴定，这些出土的金饰为中国元代女子的饰品，且该村村民在明代才陆续迁入，所以这批器物与村庄无关，可能为寺院的收藏。说到元代的曲回寺，则不得不说与其有莫大关联、声震云燕的高僧——佛日圆照慧明和尚，他在废址上重新修建了曲回寺，并将其由衰败带向了繁盛。壹母梦孕生，出尘入空门为慧明撰写《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》碑文的，是山云峰禅寺住持如意长老祥迈，他“博通内外典章，洞彻禅微理政”，至元十八年(年)佛道庭辩(以佛教胜利而告终)，如意长老为十七名持论高僧之一，至元二十三年奉旨撰《至元辨伪录》五卷。碑文开头即对慧明的佛法修行与觉悟予以赞扬：“其有幼具金刚坚种，内韬瑚琏奇材，蕴匪席不转之心，透自肯不传之妙者，余于圆照见之矣”。慧明(年-年)，俗姓李，道号宗玄，为蔚州灵丘人(今大同市灵丘县)。其父信仰佛教，经常赈贫济苦。其母在生慧明前梦到一位白马素衣之人来乞宿，随后便有了身孕，生下慧明。古代母亲在生子之前梦到异象，一般会昭示这个孩子的不平凡，他出生后果然和一般的孩子不同，有个看面相的人曾说“此子，他日必大空门，非世尘中所能拘恋”。慧明幼学儒道经史“诵练诗书，旁通黄老，渔猎子史，综覈篇章”，但他在学习过程中知觉“周孔名教，未穷有有之诠；庄老重玄，岂达空空之理”，遂把目光投向佛教。他听闻当时西京崇玄寺的崇业大师德高望重，誉满四方，于是拜他为师，落发受戒出家，时年27岁。▲西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑并序图源：《大同市碑刻精选》在此期间，他苦心研读佛经，钻研佛理，成效颇快，能做到“星罗心目之间，珠连文句之下”，以至“学者追崇，负帙座下”。但他没有被眼前的成就所迷惑而停止前行，他认为文字的传授与学习难以探究“道”的最终奥义，于是决定外出游方，寻遍道德高僧。在多方寻找后，他拜入燕之庆寿寺海云禅师门下，禅师以“临济三顿棒(禅宗临济宗开悟故事)”对其进行提点，慧明自此“情忘执谢”，廓然彻悟。洞悉临济宗旨之后，法师从元大都庆寿寺学成还归故里，于乙巳年(年)来到灵丘曲回寺隐居，此座建于唐代开元间的寺庙此时已为“荒蓝废址”，于是“重兴新之”，把此地作为修行的道场。贰高僧弟子，代师做住持元代庚戌年(年)，西京地区的政教界人士邀请海云禅师(年-年)住持华严寺，禅师邀请慧明同往并让其代为住持，他难违师命，勉强就任。海云禅师为临济宗一代宗师，碑文中也称“海云法道若天悬”。他十八岁即被成吉思汗赐“寂照英悟大师”，之后的历代君王对禅师均崇敬有加。禅师和华严寺有莫大因缘，年海云禅师再入云中，居住在华严寺西堂，年圆寂于华严寺。忽必烈下旨建塔于大庆寿寺之侧，塔铭“特赐光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。至元四年(年)，在修建大都时，海云禅师的灵塔恰好挡在即将修建的南城墙上，为了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈特下旨令南城墙环而筑之。海云禅师利用自己地位与声望，向当时统治者大力宣扬佛法仁恕之心，并结合了儒家思想对统治者进行仁政爱民的劝导。不仅如此，禅师在书画艺术上也有高深的造诣，据明代僧人莲儒的《画禅》记载，海云善画墨竹，据其所称：“意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也”。从现存海云作的一幅《万竿烟雨图》可见其描绘的这种意境，时人评“在极致的简化中追求心神顿悟的艺术”。海云在佛法、书画、政治方面等方面都有高深的修行、独到的造诣和杰出的作为，慧明作为海云的得意弟子，想必得师傅诸多真传，也成为一代宗师。▲释海云(元)《万竿烟雨图》局部图源：网络慧明法师既然住持了一方寺院，即勤勉于事，在任时做了一系列功德，首先对寺庙进行了大规模整修：“大殿、方丈、厨库、堂寮朽者新之，废者兴之，残者成之，有同创建”。维修之后的寺院“金铺佛熖，丹漆门楹，供设俨然，粹容赫焕，香灯璨列，钟鼓一新”，碑文中也称赞非是有师，难以取得这样的成就。不仅如此，他还为寺院的长远发展进行谋划：“又于市面创建浴室、药局、榻房及赁住房廊近百余间，以赡僧费”。除此以外，他还对华严寺薄伽教藏殿自辽代以来保存于此，但因后世战乱而零落的《藏教》(契丹藏)进行补写修定，“本寺《藏教》零落甚多，或写或补，并令周足”。慧明在华严寺任住持期间，不仅做事不辞辛劳，且为人“厚下宽明，励力公清”，一代宗风由此而大盛。叁名师硕德，荣宠身有加壬子年(年)春，元世祖忽必烈尚在濳邸时，听闻慧明的名德，特地下旨令师升堂讲法，永住华严寺。此外在癸丑年(年)，元太祖之孙女、睿宗(后谥)拖雷之女、宪宗蒙哥和世祖忽必烈之妹——独木干公主，“仰师硕德”，为其加封“佛日圆照”徽号。▲金飞天元代年大同市灵丘县曲回寺出土大同市博物馆藏据《元史·诸公主表》中载，独木干为赵国公主，赵国初代公主为太祖女大长公主阿拉海别吉，蒙古统治家族世代与几个“勋臣世族”通婚，凡是嫁给汪古部首领的公主都享有赵国公主的称号，她初嫁汪古部首领聂古台，后嫁其弟察忽。按元朝的制度，她受封的是赵国公主位，灵丘、大同都在她的封地范围之内，因此二人得以产生交集。▲左：金蜻蜓右：金蝴蝶元代年大同市灵丘县曲回寺出土大同市博物馆藏年，曲回寺村出土的这批贵族女性金饰，有金飞天、金蝴蝶、金蜻蜓、金凤凰、牡丹花金耳坠等。这批金银饰品的制作采用模压、锤打、焊接、卷筒、划刻、掐丝和镶嵌等工艺，代表了当时金银器制作的最高水平，只有皇家贵族才可以拥有这些超高工艺的金饰。遗憾的是部分饰品上原本应该镶了宝石，但年长日久已遗失殆尽，可以想象当初完整之时首饰散发的宝翠珠光。▲左：金凤凰右：牡丹簪元代年大同市灵丘县曲回寺出土大同市博物馆藏这批精美的器物为谁所有？通过这几个关键词：元代、曲回寺、贵族妇女头饰，再通过上面碑文中记载的元朝公主与慧明的交往，于是推测这批首饰的主人可能为权倾朝野、威震一方的独木干公主，这批金饰是她给寺庙的布施供养。佛教十供养之一为供宝，即为金银财宝，为了表示对慧明的敬重，对佛教的尊崇，独木干公主向慧明馈赠了这批精美的金饰。▲左：葵花形配饰右：金耳坠元代年大同市灵丘县曲回寺出土大同市博物馆藏肆不慕名利，急流退红尘乙卯年(年)春，庆寿寺缺乏宗教领袖人才，包括师傅海云在内的燕京地区的政教界人士又向上奏疏，令法师住持庆寿寺。他到了后对寺院进行了一番整修，达到了“丈室肃清，门无俗客”的境地，因此也吸引来了皇帝及东宫太子等贵客来此大做法会。作为一寺住持，能使一方伽蓝享此殊遇，可谓功德圆满，而他本人地位也日益显赫，受尽了红尘俗世间的荣耀。但这样的生活不是慧明所追求的，他也厌倦了这些迎来送往，三年后辞去庆寿寺住持，返归曲回寺静修，享受“闲庭隐几，终日翛然”的生活。但他名声早已在外，虽归故里，但仍有很多人“扣门坚请”邀请他往别处住持说法，之后由于西京官僚及其徒昭冲之请，继续住持大华严寺。在这段时间他保持了一贯良好的品行操守“怡颜永日，贵贱一之”，来求法之人“衢鳟恒盈、踵门造阃”“丈室未开，而户外之屦满矣”，他们虽空空而来，可满载知识而归。至元七年二月(年)初，师“觉有微疾”，是月六日晚，提笔书偈，最后书三字“蓦直去(禅宗公案之一，意在自悟，识心见性，不假外求)”，而后掷笔而卧。等第二天被弟子发现时，已然圆寂，但他的面容就像熟睡一样“颜色无变，顶煖若生”，享年七十二岁。前来吊唁之人“来往如市”，时人称大师的逝世为“人天之眼灭，苦海之舟沉”。在火化的时候，有红色的光盘桓在空中，众人皆惊叹从未见过如此异象。火化后可见光彩夺目的舍利若干，门人将这些舍利一分为二，分别于西京崇玄寺、灵丘曲回寺建塔供养。今华严寺内华严木塔下千佛纯铜地宫的水晶宝塔内迎供着的，正是慧明法师舍利子。▲华严木塔塔心地宫内供奉的慧明法师舍利图源：网络碑文最后对大师的操守品行进行了称赞：“师赋性淳谨，器宇恬愉，临事不回，与人谦穆。升堂演法，莅众俨然，诱掖后昆，绰有余裕”，禅师待人谦和，引导扶植后辈，平生恪守佛教“第一要谛(至高无上圆满究竟之真理，即明心见性，见性成佛，直指人心之旨)”，未曾背离内心的正道。伍莘莘弟子，名满扬天下法师前后在五座寺院任住持，所教化弟子众多，亲训百余，法徒过千：“出家门资隶名受训者，百有余人；在家士女请名禀教者，亦千余数”，撰文者祥迈也慨而言之“雍雍肃肃，敬法崇师，上下有伦，良可羡也”。他的嗣法弟子七人，此时已为佛教界领袖人物:“宣授诸路释教都总统”的筠庵昭冲奉旨住持大庆寿寺，承海云之道，为僧门总统；隐庵法钟住持华严寺；松庵悟圆住持曲回寺；松溪义辩住持西京南关崇玄寺，其余均为一方法主。从立碑的功德主看，与慧明交往的有昭勇大将军、西京路总管府达鲁花赤秃烈秃古思；西京路总管兼大同府尹蒙古、西京路前达鲁花赤帖木都忽思、悟圆居士高至定等，此外还有为此碑篆额的嘉议大夫、宣授西京路总管、兼大同府尹田介，可见他在僧俗两界都有崇高的威望。▲新建的曲回寺大殿图源：灵丘视角幼具佛根慧种，拜师得道高僧，修华严、曲回，补教藏，功莫大焉，皇亲贵戚，屡加恩典，公主馈赠，尊崇敬仰，求法蓦直而去，教化弟子百千，可谓功德圆满。▲大同市博物馆外景云中观奇大同市博物馆辑｜山西晚报全媒体编辑南丽江