红尘万丈，有人肆意潇洒，有人厌倦险恶，遁入空门。佛门之人，清苦、孤独，出家人斩断尘缘，无依无靠，潇洒自由。然而一旦步入晚年，身患重病的僧侣们，又该如何自处？
潜心修行，保持清醒近年来，关于僧人的各种负面信息持续不断。有的僧人白天在寺庙中修行，接受信徒的朝拜，拿下了可观的香油钱。
然而晚上，他们脱下了僧袍，频繁出入各种高级场所，过着灯红酒绿的生活，还振振有词地说道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
这些披着僧袍的“伪僧人”，一度将其他潜心修行的僧人推向了风口浪尖。那些真正在寺庙中的僧人，实则过着清苦的生活。没有灯红酒绿的权利，更没有支撑挥霍的财富。
年，中国宗教调查结果显示，中国宗教教职人员的经济收入远远低于普通民众的平均水平，人均月收入只有不到元。
寺庙与世隔绝，僧人尚且能够生活下去，如果他们拿着微薄的收入走入社会，恐怕会沦为乞丐。
一般而言寺庙都建于深山之中，僧人们大多保持着耕种的习惯，种植一片菜园，自给自足。日出而作日落而息，定时劳动定时打坐，六根清净，循环往复，这便是僧人们每天的生活。
随着向佛年轻人的加入，寺庙中迎来了新鲜血液。照顾垂垂老矣的僧人们的责任，便落到了年轻僧人的身上。
他们以最简单的方式，继续照顾着长老们，直至圆寂。如此相互扶持，是僧人们的常态。
目前，中国有3万多座寺庙，24万左右的佛教人员，其中相当多的僧人，已经不再年轻。生老病死乃人生常态，步入晚年的僧人，不可避免地受到疾病的折磨。
有的僧人认为，病痛是佛祖对自己的考验，患病僧人顺其自然，不接受治疗，默默承受着，最终在痛苦中死去。
有的僧人仍然对世间诸事心怀热爱，决定积极接受治疗。然而现实生活的无奈，再次给了他们沉痛的打击。没有积蓄，没有子女，只有自救，这是所有患病僧人需要面对的现实。
为了筹集钱财，僧人们经常远行。东北辽宁的大悲寺，经常在住持的带领下，走出寺庙，开始化缘。然而僧人们寻求钱财帮助的情况不多，大多是寻求吃食，维持基本的生活。
按照大悲寺长老的要求，寺庙前不设置功德箱，是以，化缘便是僧人们唯一生存下去的方式。
多年来，他们徒步走遍了几十个省份，几步一叩首，内心虔诚。其中有的僧侣，甚至已经步入了晚年，行动迟缓，却依旧心怀虔诚，完成自己作为苦行僧的使命。
事实上，选择出家的僧侣并非真正与世隔绝，他们心中仍然怀有梦想，只不过是关乎于天下大爱的梦想。大悲寺的法师曾经说：“我们想将佛法变得兴盛”。
僧人们看来，钱财与佛法是完全相反的事务，如果僧人开始追求金钱，就意味着他们产生了欲念，佛家便不再纯粹。“从僧人不操持金钱、不储备金钱开始，佛法才能兴盛”，长老如是说。
是以，大悲寺中的每一名僧人都严格遵守相关规定，不收取游客的香油钱，自己也不储备积蓄。而这也意味着，一旦僧侣们患上了严重的疾病，便是沉痛的打击。
唯有自渡对长老们而言，成为僧人的那一刻，便决定了此生的孤独。他们彻底与红尘绝缘，无牵无挂，无爱无恨，没有家人照看，没有子女陪伴。
寺庙修行，生活清苦，僧人们也没有足够的积蓄。一旦身患重病，花钱如流水，便迎来了灭顶之灾。
佛门向来对生死之事十分洒脱。在医疗水平不高，经济水平有限的过去，如果僧人身患重病，已经没有治愈的可能，寺庙中的住持，就会将他们送往往生寮。
往生寮，顾名思义，为生死诵经祈福之地。重病僧人奄奄一息之际，寺庙中的全部僧人，都会陪伴在他身边，帮助其念往生咒，实现超度，送重病僧人最后一程。
待重病僧人离世之际，寺庙中的其他僧人会聚集在一起，再次为他诵经，祈求去路与来世安康。
僧人们会进行一整套的斋戒仪式，沐浴、化身，表达自己的哀思，也为离世的僧人提供最后的帮助。现如今，随着医疗水平的提高，重病僧人有了更多的机会。
首先，一般而言，德高望重的重病僧人，通常信徒遍及各地。于潜心听学的人而言，重病僧人对他们有恩，是以，信徒们也愿意献出自己的爱心，帮助重病僧人度过危难，安享晚年。
对于信徒自身而言，帮助他人，也算是功德圆满。
其次，一直以来，社会各界的爱心人士与慈善团体，都十分注重对重病之人的帮助，无依无靠的重病僧人，也是他们重点