2月5日,星云大师圆寂。
2月13日上午,台湾佛光山云居楼为星云法师举行了赞颂典礼。
此后,星云法师遗体送往了台南大仙寺暂时安放,最后又才被安葬在佛光山万寿园。
本来此事依大师遗嘱所言安排,就告一段落了。
谁知道,这两天台湾媒体又爆出了星云大师的舍利照片,引起一时轰动,各界人士议论纷纷。
大致看了一下网友的评论,大多数是对佛教的舍利一无所知而随意发言的。
所以,今天就借此机会,和大家分享一下关于舍利的一些小知识。
一、舍利的含义
什么是舍利呢?
舍利是死尸、遗骨之意,音译为实利、设利罗、室利罗。意译为体、身、身骨、遗身等。
它最初是指佛陀的遗骨,也称为佛骨或佛舍利。
后来,它也指高僧死后焚烧所遗下的骨头。
根据《金光明经》卷四《舍身品》(大一六·三五四上)中说:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”
一般来说,安置佛舍利的宝塔,称之为舍利塔;安置佛舍利的宝瓶,称之为舍利瓶;而供养佛舍利的法会,则称之为舍利会。
二、舍利的种类。
那么,舍利又分为哪几种呢?
关于舍利的种类有以下三种说法:
(一)全身舍利与碎身舍利
这一说法出《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。
这里的全身舍利是指埋葬的全身遗体;碎身舍利则指火葬的遗骨。
也有说是将遗骨全部纳于一塔的,称为全身舍利;而将遗骨分置多处者,则称为碎身舍利(或分身舍利)。
(二)身骨(生身)舍利与法颂(法身)舍利
这一说法,出自《浴佛功德经》。
经中以佛的遗骨为身骨舍利,也就是生身舍利;以佛所遗的教法为法颂舍利,也就是法身舍利。
法身舍利的意义在于,显示在佛示现入灭之后,佛所说教法和戒律永住于世,可以作为众生的依止,所以相对于身骨舍利而称之为法颂舍利(法身舍利),或者简称为法舍利。
(三)骨舍利、发舍利、肉舍利
这一说法出自《法苑珠林》卷四十:书中说骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利是赤色。
后来阿育王取佛舍利,修八万四千塔,而在我国境内也有许多阿育王塔。
而书中还列出了阿育王塔在中国兴衰隐现的情况,不管是因为机缘而重现于世的还是在旧址上重建的,在撰书的年代广为世人所知的,有以下十九座舍利塔:
1、西晋会稽鄮县塔
2、东晋金陵长干塔
3、石赵青州东城塔
4、姚秦河东蒲阪塔
5、周岐州岐山南塔
6、周瓜州城东古塔
7、周沙州城内大乘寺塔
8、周洛州故都西塔
9、周凉州姑臧故塔
10、周甘州删丹县故塔
11、周晋州霍山南塔
12、齐代州城东古塔
13、隋益州福感寺塔
14、隋益州晋源县塔
15、隋郑州超化寺塔
16、隋怀州妙乐寺塔
17、隋并州净明寺塔
18、隋并州榆社县塔
19、隋魏州临黄县塔
这些阿育王塔经历了千年风霜之后,所剩下的也不多了,以致于我们如今只能在古籍中寻找到它们的点滴记载。
迄今为止,《法苑珠林》中所列十九座佛塔里,唯存会稽鄮县塔(在今浙江鄞县阿育王寺)。
除阿育王寺之外,中国现存的佛舍利,还有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等,共计有八百三十一粒。
而历代高僧的舍利更是不胜其数,据《宋高僧传》卷七〈希圆传〉中记载:希圆法师圆寂后,荼毗其遗体,得舍利七百余粒;《宋高僧传》卷七〈玄约传〉中说:收得玄约法师舍利数百粒。
只要翻开《宋高僧传》,都能看到许多关于高僧舍利的记载,这里就不一一列举了,有兴趣的读者不妨读读《宋高僧传》。
今天关于舍利的小知识,就和大家分享到这里了,大家是否对舍利的知识有一定了解了呢?